L2:2-36/简

【求译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，常声者何事说？”佛告大慧：“为惑乱。以彼惑乱，诸圣示现，而非颠倒。大慧！如春时炎、火轮、垂发、乾闼婆城、幻、梦、镜像，世间颠倒，非明智也。然非不现。大慧！彼惑乱者，有种种现，非惑乱作无常。所以者何？谓离性非性故。大慧！云何离性非性惑乱？谓一切愚夫种种境界故。如彼恒河，饿鬼见不见故，无惑乱性。于余现故，非无性。如是惑乱，诸圣离颠倒不颠倒。是故，惑乱常，谓相相不坏故。大慧！非惑乱种种相妄想相坏。是故，惑乱常。

【菩译】尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！世尊说常语法，依何等法作如是说？”佛告圣者大慧菩萨言：“大慧！依迷惑法我说为常。何以故？大慧！圣人亦见世间迷惑法非颠倒心。大慧！譬如阳焰、火轮、毛轮、乾闼婆城、幻、梦、水中月、镜中像，世间非智慧者见有诸像，颠倒见故；有智慧者不生分别，非不见彼迷惑之事。大慧！有智慧者见彼种种迷惑之事不生实心。何以故？离有无法故。”佛复告圣者大慧菩萨言：“大慧！云何迷惑法离于有无？谓诸愚痴凡夫见有种种境界，如诸饿鬼大海恒河见水不见。大慧！是迷惑法不得言有不得言无。大慧！余众生见彼是水故不得言无。大慧！迷惑之事亦复如是，以诸圣人离颠倒见故。大慧！言迷惑法常者，以想差别故。大慧！因迷惑法见种种相，而迷惑法不分别异差别。是故，大慧！迷惑法常。

【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，所说常声依何处说？”佛言：“大慧！依妄法说。以诸妄法，圣人亦现，然不颠倒。大慧！譬如阳焰、火轮、垂发、乾闼婆城、梦、幻、镜像，世无智者生颠倒解，有智不然。然非不现。大慧！妄法现时无量差别，然非无常。何以故？离有无故。云何离有无？一切愚夫种种解故。如恒河水有见不见，饿鬼不见，不可言有。余所见故，不可言无。圣于妄法，离颠倒见。大慧！妄法是常，相不异故。非诸妄法有差别相，以分别故，而有别异。是故，妄法其体是常。

【求译】“大慧！云何惑乱真实？若复因缘，诸圣于此惑乱不起颠倒觉、非不颠倒觉。大慧！除诸圣于此惑乱有少分想，非圣智事想。大慧！凡有者，愚夫妄说，非圣言说。彼惑乱者，倒、不倒妄想，起二种种性，谓圣种性及愚夫种性。圣种性者，三种分别，谓声闻、缘觉乘、佛乘。云何愚夫妄想起声闻乘种性？谓自共相计著，起声闻乘种性。是名妄想起声闻乘种性。大慧！即彼惑乱妄想，起缘觉乘种性，谓即彼惑乱自共相不观计著，起缘觉乘种性。云何智者即彼惑乱想，起佛乘种性？谓觉自心现量，外性非性不妄想相，起佛乘种性。是名即彼惑乱起佛乘种性。又种种事性，凡夫惑想，起愚夫种性。彼非有事，非无事。是名种性义。大慧！即彼惑乱不妄想，诸圣心、意、意识、过习气、自性、法转变性。是名为如。是故，说如离心。我说此句，显示离想，即说离一切想。”

【菩译】“大慧！云何迷惑法名之为实？以诸圣人迷惑法中不生颠倒心，亦不生实心。大慧！而诸圣人见彼迷惑法起少心想，不生圣智事相。大慧！起少想者是谓凡夫非谓圣人。大慧！分别彼迷惑法颠倒非颠倒者，能生二种性。何等二种？一者、能生凡夫性；二者、能生圣人性。大慧！彼圣人性者，能生三种差别之性，所谓声闻辟支佛佛国土差别性故。大慧！云何毛道凡夫分别迷惑法，而能生彼声闻乘性。大慧！所谓执著彼迷惑法自相同相，能成声闻乘性。大慧！是名迷惑法能生能成声闻乘性。大慧！云何愚痴凡夫分别迷惑法，而能生彼辟支佛乘性？大慧！所谓执著彼迷惑法，观察诸法自相同相不乐愦闹，能生辟支佛乘性。大慧！是名迷惑法能生能成辟支佛乘性。大慧！云何智者即分别彼迷惑之法，能生佛乘性？大慧！所谓见彼能见可见唯是自心，而不分别有无法故。大慧！如是观察迷惑之法，能生能成如来乘性。大慧！如是名为性义。大慧！何者一切毛道凡夫即分别彼迷惑之法见种种事，能生世间所有乘性？以观察诸法如是如是决定不异。是故，大慧！彼迷惑法，愚痴凡夫虚妄分别种种法体。大慧！彼迷惑法非是实事非不实事。何以故？大慧！圣人观察彼迷惑法不虚妄分别，是故圣人能转心、意、意识身相，离烦恼习故。是故圣人转彼迷惑法，名为真如。大慧！此名何等法？大慧！此名真如法，离分别法故。大慧！为此义故，我重宣说真如法体离分别法，彼真如中无彼虚妄分别法故。”

【实译】“大慧！云何而得妄法真实？谓诸圣者于妄法中不起颠倒、非颠倒觉。若于妄法有少分想，则非圣智。有少想者，当知则是愚夫戏论，非圣言说。大慧！若分别妄法是倒、非倒，彼则成就二种种性，谓圣种性，凡夫种性。大慧！圣种性者，彼复三种，谓声闻、缘觉、佛乘别故。大慧！云何愚夫分别妄法生声闻乘种性？所谓计著自相共相。大慧！何谓复有愚夫分别妄法成缘觉乘种性？谓即执著自共相时，离于愦闹。大慧！何谓智人分别妄法而得成就佛乘种性？所谓了达一切唯是自心分别所见，无有外法。大慧！有诸愚夫分别妄法种种事物，决定如是，决定不异，此则成就生死乘性。大慧！彼妄法中种种事物，非即是物，亦非非物。大慧！即彼妄法，诸圣智者，心、意、意识、诸恶习气、自性、法转依故，即说此妄名为真如。是故，真如离于心识。我今明了显示此句，离分别者，悉离一切诸分别故。”

【求译】大慧白佛言：“世尊，惑乱为有为无？”佛告大慧：“如幻，无计著相。若惑乱有计著相者，计著性不可灭。缘起应如外道说因缘生法。”大慧白佛言：“世尊，若惑乱如幻者，复当与余惑作因。”佛告大慧：“非幻惑因，不起过故。大慧！幻不起过，无有妄想。大慧！幻者，从他明处生，非自妄想过习气处生。是故，不起过。大慧！此是愚夫心惑计著，非圣贤也。”

【菩译】大慧菩萨复白佛言：“世尊！彼迷惑法为有为无？”佛告大慧：“彼迷惑法执著种种相故名有。大慧！彼迷惑法于妄想中若是有者，一切圣人皆应不离，执著有无虚妄法故。大慧！如外道说十二因缘，有从因生不从因生，此义亦如是。”大慧言：“世尊！若迷惑法如幻见者，此迷惑法异于迷惑，以迷惑法能生法故。”佛告大慧：“大慧！非迷惑法生烦恼过。大慧！若不分别迷惑法者不生诸过。复次，大慧！一切幻法依于人功咒术而生，非自心分别烦恼而生。是故，大慧！彼迷惑法不生诸过，唯是愚痴人见迷惑法故。大慧！愚痴凡夫执著虚妄微细之事而生诸过，非谓圣人。”

【实译】大慧菩萨白言：“世尊，所说妄法为有为无？”佛言：“如幻，无执著相故。若执著相体是有者，应不可转，则诸缘起，应如外道说作者生。”大慧又言：“若诸妄法同于幻者，此则当与余妄作因。”佛言：“大慧！非诸幻事为妄惑因，以幻不生诸过恶故，以诸幻事无分别故。大慧！夫幻事者，从他明咒而得生起，非自分别过习力起。是故，幻事不生过恶。大慧！此妄惑法唯是愚夫心所执著，非诸圣者。”

【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

【菩译】尔时世尊重说偈言：

【实译】尔时世尊重说颂言：

【求译】圣不见惑乱，中间亦无实，

　　　　中间若真实，惑乱即真实。

【菩译】圣不见迷惑，世间亦无实；

　　　　迷惑即是实，实法次迷惑。

【实译】圣不见妄法，中间亦非实，

　　　　以妄即真故，中间亦真实。

【求译】舍离一切惑，若有相生者，

　　　　是亦为惑乱，不净犹如翳。

【菩译】舍离诸迷惑，若有相生者；

　　　　即彼是迷惑，不净犹如翳。

【实译】若离于妄法，而有相生者，

　　　　此还即是妄，如翳未清净。