L2:2-36/002繁

【求譯】“大慧！云何惑亂眞實？若復因緣，諸聖於此惑亂不起顚倒覺、非不顚倒覺。大慧！除諸聖於此惑亂有少分想，非聖智事想。大慧！凡有者，愚夫妄說，非聖言說。彼惑亂者，倒、不倒妄想，起二種種性，謂聖種性及愚夫種性。聖種性者，三種分別，謂聲聞、緣覺乘、佛乘。云何愚夫妄想起聲聞乘種性？謂自共相計著，起聲聞乘種性。是名妄想起聲聞乘種性。大慧！卽彼惑亂妄想，起緣覺乘種性，謂卽彼惑亂自共相不觀計著，起緣覺乘種性。云何智者卽彼惑亂想，起佛乘種性？謂覺自心現量，外性非性不妄想相，起佛乘種性。是名卽彼惑亂起佛乘種性。又種種事性，凡夫惑想，起愚夫種性。彼非有事，非無事。是名種性義。大慧！卽彼惑亂不妄想，諸聖心、意、意識、過習氣、自性、法轉變性。是名爲如。是故，說如離心。我說此句，顯示離想，卽說離一切想。”

【菩譯】“大慧！云何迷惑法名之爲實？以諸聖人迷惑法中不生顚倒心，亦不生實心。大慧！而諸聖人見彼迷惑法起少心想，不生聖智事相。大慧！起少想者是謂凡夫非謂聖人。大慧！分別彼迷惑法顚倒非顚倒者，能生二種性。何等二種？一者、能生凡夫性；二者、能生聖人性。大慧！彼聖人性者，能生三種差別之性，所謂聲聞辟支佛佛國土差別性故。大慧！云何毛道凡夫分別迷惑法，而能生彼聲聞乘性。大慧！所謂執著彼迷惑法自相同相，能成聲聞乘性。大慧！是名迷惑法能生能成聲聞乘性。大慧！云何愚癡凡夫分別迷惑法，而能生彼辟支佛乘性？大慧！所謂執著彼迷惑法，觀察諸法自相同相不樂憒閙，能生辟支佛乘性。大慧！是名迷惑法能生能成辟支佛乘性。大慧！云何智者卽分別彼迷惑之法，能生佛乘性？大慧！所謂見彼能見可見惟是自心，而不分別有無法故。大慧！如是觀察迷惑之法，能生能成如來乘性。大慧！如是名爲性義。大慧！何者一切毛道凡夫卽分別彼迷惑之法見種種事，能生世間所有乘性？以觀察諸法如是如是決定不異。是故，大慧！彼迷惑法，愚癡凡夫虛妄分別種種法體。大慧！彼迷惑法非是實事非不實事。何以故？大慧！聖人觀察彼迷惑法不虛妄分別，是故聖人能轉心、意、意識身相，離煩惱習故。是故聖人轉彼迷惑法，名爲眞如。大慧！此名何等法？大慧！此名眞如法，離分別法故。大慧！爲此義故，我重宣說眞如法體離分別法，彼眞如中無彼虛妄分別法故。”

【實譯】“大慧！云何而得妄法眞實？謂諸聖者於妄法中不起顚倒、非顚倒覺。若於妄法有少分想，則非聖智。有少想者，當知則是愚夫戲論，非聖言說。大慧！若分別妄法是倒、非倒，彼則成就二種種性，謂聖種性，凡夫種性。大慧！聖種性者，彼復三種，謂聲聞、緣覺、佛乘別故。大慧！云何愚夫分別妄法生聲聞乘種性？所謂計著自相共相。大慧！何謂復有愚夫分別妄法成緣覺乘種性？謂卽執著自共相時，離於憒閙。大慧！何謂智人分別妄法而得成就佛乘種性？所謂了達一切唯是自心分別所見，無有外法。大慧！有諸愚夫分別妄法種種事物，決定如是，決定不異，此則成就生死乘性。大慧！彼妄法中種種事物，非卽是物，亦非非物。大慧！卽彼妄法，諸聖智者，心、意、意識、諸惡習氣、自性、法轉依故，卽說此妄名爲眞如。是故，眞如離於心識。我今明了顯示此句，離分別者，悉離一切諸分別故。”