【求译】“复次，大慧！有五无间种性。云何为五？谓声闻乘无间种性，缘觉乘无间种性，如来乘无间种性，不定种性，各别种性。云何知声闻乘无间种性？若闻说得阴、界、入自共相断知时，举身毛孔熙怡欣悦，及乐修相智，不修缘起发悟之相。是名声闻乘无间种性。声闻无间见第八地[1]，起烦恼断，习气烦恼不断，不度不思议变易死，度分段死，正师子吼：‘我生已尽，梵行已立，不受后有。’如实知修习人无我，乃至得般涅槃觉。
【菩译】“复次，大慧！我说五种乘性证法。何等为五？一者、声闻乘性证法；二者、辟支佛乘性证法；三者、如来乘性证法；四者、不定乘性证法；五者、无性证法。大慧！何者声闻乘性证法？谓说阴、界、入法故；说自相同相证智法故；彼身毛孔熙怡欣悦，乐修相智不修因缘，不相离相故。大慧！是名声闻乘性证法故。彼声闻人邪见证智，离起粗烦恼，不离无明熏习烦恼，见己身证相，谓初地中乃至五地六地离诸烦恼，同己[2]所离故；熏习无明烦恼故；堕不可思议变易死故；而作是言：‘我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。’如是等得入人无我，乃至生心以为得涅槃故。
【实译】“复次，大慧！有五种种性。何等为五？谓声闻乘种性，缘觉乘种性，如来乘种性，不定种性，无种性。大慧！云何知是声闻乘种性？谓若闻说于蕴、界、处自相共相，若知若证，举身毛竖，心乐修习，于缘起相不乐观察，应知此是声闻乘种性。彼于自乘见所证已，于五、六地断烦恼结，不断烦恼习，住不思议死，正师子吼言：‘我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。’修习人无我，乃至生于得涅槃觉。