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【求译】“复次，大慧！妄想三有苦灭，无知、爱、业、缘灭，自心所现幻境随见，今当说。大慧！若有沙门、婆罗门，欲令无种有种因果现及事时住，缘阴、界、入生住，或言生已灭。大慧！彼若相续、若事、若生、若有、若涅槃、若道、若业、若果、若谛，破坏断灭论。所以者何？以此现前不可得及见始非分故。大慧！譬如破瓶不作瓶事，亦如燋种不作牙事。如是，大慧！若阴、界、入性已灭、今灭、当灭。自心妄想见，无因故，彼无次第生。

【菩译】“复次，大慧！汝今谛听，我为汝说虚妄分别以为有物，为断三种苦。何等为三？谓无知爱业因缘灭，自心所见如幻境界。大慧！诸沙门婆罗门作如是说：‘本无始生依因果而现。’复作是说：‘实有物住，依诸缘故，有阴、界、入、生、住、灭，以生者灭故。’大慧！彼沙门婆罗门说：‘相续体本无始有，若生若灭若涅槃若道若业若果若谛。’破坏诸法是断灭论，非我所说。何以故？以现法不久当可得故；不见根本故。大慧！譬如瓶破不得瓶用。大慧！譬如燋种不生芽等。大慧！彼阴、界、入是灭，过去阴、界、入灭，现在未来亦灭。何以故？因自心虚妄分别见故。大慧！无彼阴、界、入相续体故。

【实译】“大慧！我今当说，若了境如幻自心所现，则灭妄想三有苦及无知爱业缘。大慧！有诸沙门、婆罗门，妄计非有及有于因果外显现诸物，依时而住，或计蕴、界、处依缘生住，有已即灭。大慧！彼于若相续、若作用、若生、若灭、若诸有、若涅槃、若道、若业、若果、若谛，是破坏断灭论。何以故？不得现法故，不见根本故。大慧！譬如瓶破不作瓶事，又如燋种不能生牙，此亦如是。若蕴、界、处法已、现、当灭，应知此则无相续生，以无因故，但是自心虚妄所见。