L2:2-36/梵繁
atha khalu mahāmatir bodhisattvo mahāsattvaḥ punar api bhagavantam etad avocat | nityaśabdaḥ punar bhagavan kvābhihitaḥ bhagavān āha | bhrāntau mahāmate | yasmād iyaṃ bhrāntir āryāṇām api khyāyate ‘viparyāsataḥ | tadyathā mahāmate mṛgatṛṣṇālātacakrakeśoṇḍukagandharvanagaramāyāsvapnapratibimbākṣapuruṣā loke ’vidvadbhir viparyasy ante na tu vidvadbhir na ca punar na khyāyante | sā punar bhrāntir mahāmate anekaprakārā khyāyāt na bhrānter aśāśvatatāṃ kurute | tat kasya hetor yaduta bhāvābhāvavivarjitatvāt | kathaṃ punar mahāmate bhāvābhāvavivarjitā bhrāntiḥ yaduta sarvabālavicitragocaratvāt samudrataraṅgagaṅgodakavat pretānāṃ darśanādarśanataḥ | ata etasmāt kāraṇān mahāmate bhrāntibhāvo na bhavati | yasmāc ca tad udakamany eṣāṃ khyāyate ato hy abhāvo na bhavati | evaṃ bhrāntir āryāṇāṃ viparyāsāviparyāsavarjitā | ataś ca mahāmate ‘smāt kāraṇāc chāśvatā bhrāntir yaduta nimittalakṣaṇābhedatvāt | na hi mahāmate bhrāntir vividhavicitranimittavikalpena vikalpyamānā bhedam upayāti | ata etasmāt kāraṇān mahāmate bhrāntiḥ śāśvatā ||
【求譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，常聲者何事說？”佛告大慧：“爲惑亂。以彼惑亂，諸聖示[1]現，而非顚倒。大慧！如春時炎、火輪、垂髮、乾闥婆城、幻、夢、鏡像，世間顚倒，非明智也。然非不現。大慧！彼惑亂者，有種種現，非惑亂作無常。所以者何？謂離性非性故。大慧！云何離性非性惑亂？謂一切愚夫種種境界故。如彼恒河，餓鬼見不見故，無惑亂性。於餘現故，非無性。如是惑亂，諸聖離顚倒不顚倒。是故，惑亂常，謂相相不壞故。大慧！非惑亂種種相妄想相壞。是故，惑亂常。
【菩譯】爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊！世尊說常語法，依何等法作如是說？”佛告聖者大慧菩薩言：“大慧！依迷惑法我說爲常。何以故？大慧！聖人亦見世間迷惑法非顚倒心。大慧！譬如陽焰、火輪、毛輪、乾闥婆城、幻、夢、水中月、鏡中像，世間非智慧者見有諸像，顚倒見故；有智慧者不生分別，非不見彼迷惑之事。大慧！有智慧者見彼種種迷惑之事不生實心。何以故？離有無法故。”佛復告聖者大慧菩薩言：“大慧！云何迷惑法離於有無？謂諸愚癡凡夫見有種種境界，如諸餓鬼大海恒河見水不見。大慧！是迷惑法不得言有不得言無。大慧！餘衆生見彼是水故不得言無。大慧！迷惑之事亦復如是，以諸聖人離顚倒見故。大慧！言迷惑法常者，以想差別故。大慧！因迷惑法見種種相，而迷惑法不分別異差別。是故，大慧！迷惑法常。
【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，所說常聲依何處說？”佛言：“大慧！依妄法說。以諸妄法，聖人亦現，然不顚倒。大慧！譬如陽焰、火輪、垂髮、乾闥婆城、夢、幻、鏡像，世無智者生顚倒解，有智不然。然非不現。大慧！妄法現時無量差別，然非無常。何以故？離有無故。云何離有無？一切愚夫種種解故。如恒河水有見不見，餓鬼不見，不可言有。餘所見故，不可言無。聖於妄法，離顚倒見。大慧！妄法是常，相不異故。非諸妄法有差別相，以分別故，而有別異。是故，妄法其體是常。
kathaṃ punar mahāmate bhrāntis tat tvaṃ bhavati yena punaḥ kāraṇena mahāmate āryāṇām asyāṃ bhrāntau viparyāsabuddhir na pravartate nāviparyāsabuddhiḥ | nānyatra mahāmate āryā asyāṃ bhrāntau yatkiṃcit saṃjñino bhavanti nāryajñānavastusaṃjñinaḥ | yatkiṃcid[2] iti mahāmate bālapralāpa eṣa nāryapralāpaḥ | sā punar bhrāntir viparyāsāviparyāsena vikalpyamānā gotradvayāvahā bhavati yaduta āryagotrasya vā bālapṛthagjanagotrasya vā | āryagotraṃ punar mahāmate triprakāram upayāti yaduta śrāvakapratyekabuddhabuddhaprabhedataḥ | tatra kathaṃ punar mahāmate bālair bhrāntir vikalpyamānā śrāvakayānagotraṃ janayati yaduta mahāmate svasāmānyalakṣaṇābhiniveśenābhiniviśyamānā śrāvakayānagotrāya saṃvartate | evaṃ mahāmate sā bhrāntiḥ śrāvakayānagotrāvahā bhavati | tatra kathaṃ punar mahāmate saiva bhrāntir vikalpyamānā pratyekabuddhayānagotrāvahā bhavati yaduta tasyā eva mahāmate bhrānteḥ svasāmānyalakṣaṇābhiniveśāsaṃsargataḥ pratyekabuddhayānagotrāvahā bhavati | tatra kathaṃ punar mahāmate paṇḍitaiḥ saiva bhrāntir vikalpyamānā buddhayānagotrāvahā bhavati yaduta mahāmate svacittadṛśyamātrāvabodhādbāhyabhāvābhāvavikalpanatayā vikalpyamānā buddhayānagotrāvahā bhavati | ata eva mahāmate gotram | eṣa gotrārthaḥ | vicitravastubhāvanā punar mahāmate bālair bhrāntir vikalpyamānā saṃsārayānagotrāvahā bhavati evam idaṃ nānyatheti | ata etasmāt kāraṇān mahāmate bhrāntir vicitravastutvena kalpyate bālaiḥ | sā ca na vastu nāvastu | saiva mahāmate bhrāntir avikalpyamānā āryāṇāṃ cittamanomanovijñānadauṣṭhulyavāsanāsvabhāvadharmaparāvṛttibhāvād bhrāntirāryāṇāṃ tathatety ucyate | ata etad uktaṃ bhavati mahāmate | tathatāpi cittavinirmukteti | asyaiva mahāmate padasyābhidyotanārtham idam uktaṃ mayā | kalpanaiś ca vivarjitaṃ sarvakalpanāvirahitam iti yāvad uktaṃ bhavati ||
【求譯】“大慧！云何惑亂眞實？若復因緣，諸聖於此惑亂不起顚倒覺、非不顚倒覺。大慧！除諸聖於此惑亂有少分想，非聖智事想。大慧！凡有者，愚夫妄說，非聖言說。彼惑亂者，倒、不倒妄想，起二種種性，謂聖種性及愚夫種性。聖種性者，三種分別，謂聲聞、緣覺乘、佛乘。云何愚夫妄想起聲聞乘種性？謂自共相計著，起聲聞乘種性。是名妄想起聲聞乘種性。大慧！卽彼惑亂妄想，起緣覺乘種性，謂卽彼惑亂自共相不觀計著，起緣覺乘種性。云何智者卽彼惑亂想，起佛乘種性？謂覺自心現量，外性非性不妄想相，起佛乘種性。是名卽彼惑亂起佛乘種性。又種種事性，凡夫惑想，起愚夫種性。彼非有事，非無事。是名種性義。大慧！卽彼惑亂不妄想，諸聖心、意、意識、過習氣、自性、法轉變性。是名爲如。是故，說如離心。我說此句，顯示離想，卽說離一切想。”
【菩譯】“大慧！云何迷惑法名之爲實？以諸聖人迷惑法中不生顚倒心，亦不生實心。大慧！而諸聖人見彼迷惑法起少心想，不生聖智事相。大慧！起少想者是謂凡夫非謂聖人。大慧！分別彼迷惑法顚倒非顚倒者，能生二種性。何等二種？一者、能生凡夫性；二者、能生聖人性。大慧！彼聖人性者，能生三種差別之性，所謂聲聞辟支佛佛國土差別性故。大慧！云何毛道凡夫分別迷惑法，而能生彼聲聞乘性。大慧！所謂執著彼迷惑法自相同相，能成聲聞乘性。大慧！是名迷惑法能生能成聲聞乘性。大慧！云何愚癡凡夫分別迷惑法，而能生彼辟支佛乘性？大慧！所謂執著彼迷惑法，觀察諸法自相同相不樂憒閙，能生辟支佛乘性。大慧！是名迷惑法能生能成辟支佛乘性。大慧！云何智者卽分別彼迷惑之法，能生佛乘性？大慧！所謂見彼能見可見惟是自心，而不分別有無法故。大慧！如是觀察迷惑之法，能生能成如來乘性。大慧！如是名爲性義。大慧！何者一切毛道凡夫卽分別彼迷惑之法見種種事，能生世間所有乘性？以觀察諸法如是如是決定不異。是故，大慧！彼迷惑法，愚癡凡夫虛妄分別種種法體。大慧！彼迷惑法非是實事非不實事。何以故？大慧！聖人觀察彼迷惑法不虛妄分別，是故聖人能轉心、意、意識身相，離煩惱習故。是故聖人轉彼迷惑法，名爲眞如。大慧！此名何等法？大慧！此名眞如法，離分別法故。大慧！爲此義故，我重宣說眞如法體離分別法，彼眞如中無彼虛妄分別法故。”
【實譯】“大慧！云何而得妄法眞實？謂諸聖者於妄法中不起顚倒、非顚倒覺。若於妄法有少分想，則非聖智。有少想者，當知則是愚夫戲論，非聖言說。大慧！若分別妄法是倒、非倒，彼則成就二種種性，謂聖種性，凡夫種性。大慧！聖種性者，彼復三種，謂聲聞、緣覺、佛乘別故。大慧！云何愚夫分別妄法生聲聞乘種性？所謂計著自相共相。大慧！何謂復有愚夫分別妄法成緣覺乘種性？謂卽執著自共相時，離於憒閙。大慧！何謂智人分別妄法而得成就佛乘種性？所謂了達一切唯是自心分別所見，無有外法。大慧！有諸愚夫分別妄法種種事物，決定如是，決定不異，此則成就生死乘性。大慧！彼妄法中種種事物，非卽是物，亦非非物。大慧！卽彼妄法，諸聖智者，心、意、意識、諸惡習氣、自性、法轉依故，卽說此妄名爲眞如。是故，眞如離於心識。我今明了顯示此句，離分別者，悉離一切諸分別故。”
mahāmatir āha | bhrāntir bhagavan vidyate neti bhagavān āha | māyāvan mahāmate na lakṣaṇābhiniveśato bhrāntir vidyate | yadi punar mahāmate bhrāntir lakṣaṇābhiniveśena vidyate avyāvṛtta eva mahāmate bhāvābhiniveśaḥ syāt | pratītyasamutpādavat tīrthakarakāraṇotpādavad etat syān mahāmate | mahāmatir āha | yadi bhagavan māyāprakhyā bhrāntiḥ tenānyasyā bhrānteḥ kāraṇī bhaviṣyati | bhagavān āha | na mahāmate māyā bhrāntikāraṇam | adauṣṭhulyadoṣāvahatvān na hi mahāmate māyā dauṣṭhulyadoṣam āvahati | avikalpyamānā māyā punar mahāmate parapuruṣavidyādhiṣṭhānāt pravartate na svavikalpadauṣṭhulyavāsanādhiṣṭhānataḥ | sā na doṣāvahā bhavati | cittadṛṣṭimohamātram etan mahāmate bālānāṃ yat kiṃcid abhiniveśato na tv āryāṇām ||
【求譯】大慧白佛言：“世尊，惑亂爲有爲無？”佛告大慧：“如幻，無計著相。若惑亂有計著相者，計著性不可滅。緣起應如外道說因緣生法。”大慧白佛言：“世尊，若惑亂如幻者，復當與餘惑作因。”佛告大慧：“非幻惑因，不起過故。大慧！幻不起過，無有妄想。大慧！幻者，從他明處生，非自妄想過習氣處生。是故，不起過。大慧！此是愚夫心惑計著，非聖賢也。”
【菩譯】大慧菩薩復白佛言：“世尊！彼迷惑法爲有爲無？”佛告大慧：“彼迷惑法執著種種相故名有。大慧！彼迷惑法於妄想中若是有者，一切聖人皆應不離，執著有無虛妄法故。大慧！如外道說十二因緣，有從因生不從因生，此義亦如是。”大慧言：“世尊！若迷惑法如幻見者，此迷惑法異於迷惑，以迷惑法能生法故。”佛告大慧：“大慧！非迷惑法生煩惱過。大慧！若不分別迷惑法者不生諸過。復次，大慧！一切幻法依於人功呪術而生，非自心分別煩惱而生。是故，大慧！彼迷惑法不生諸過，惟是愚癡人見迷惑法故。大慧！愚癡凡夫執著虛妄微細之事而生諸過，非謂聖人。”
【實譯】大慧菩薩白言：“世尊，所說妄法爲有爲無？”佛言：“如幻，無執著相故。若執著相體是有者，應不可轉，則諸緣起，應如外道說作者生。”大慧又言：“若諸妄法同於幻者，此則當與餘妄作因。”佛言：“大慧！非諸幻事爲妄惑因，以幻不生諸過惡故，以諸幻事無分別故。大慧！夫幻事者，從他明呪而得生起，非自分別過習力起。是故，幻事不生過惡。大慧！此妄惑法唯是愚夫心所執著，非諸聖者。”
tatredam ucyate |
【求譯】爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
【菩譯】爾時世尊重說偈言：
【實譯】爾時世尊重說頌言：
āryo na paśyati bhrāntiṃ nāpi tattvaṃ tad antare |
bhrāntir eva bhavet tattvaṃ yasmāt tattvaṃ tad antare || 166 ||
【求譯】聖不見惑亂，中間亦無實，
中間若眞實，惑亂卽眞實。
【菩譯】聖不見迷惑，世間亦無實；
迷惑卽是實，實法次迷惑。
【實譯】聖不見妄法，中間亦非實，
以妄卽眞故，中間亦眞實。
bhrāntiṃ vidhūya sarvāṃ hi nimittaṃ jāyate yadi |
saiva tasya bhaved bhrāntir aśuddhaṃ timiraṃ yathā || 167 ||
【求譯】捨離一切惑，若有相生者，
是亦爲惑亂，不淨猶如翳。
【菩譯】捨離諸迷惑，若有相生者；
卽彼是迷惑，不淨猶如翳。
【實譯】若離於妄法，而有相生者，
此還卽是妄，如翳未淸淨。