L2:1-3/简

【菩译】尔时佛神力，复化作山城；

　　　　崔嵬百千相，严饰对须弥。

　　　　无量亿花园，皆是众宝林；

　　　　香气广流布，芬馥未曾闻。

【实译】尔时世尊以神通力，于彼山中复更化作无量宝山，悉以诸天百千万亿妙宝严饰。

【菩译】一一宝山中，皆示现佛身；

　　　　亦有罗婆那，夜叉众等住。

【实译】一一山上皆现佛身，一一佛前皆有罗婆那王

【菩译】十方佛国土，及于诸佛身；

【实译】及其众会。十方所有一切国土皆于中现。一一国中悉有如来。

【菩译】佛子夜叉王，皆来集彼山。

　　　　而此楞伽城，所有诸众等；

　　　　皆悉见自身，入化楞伽中。

　　　　如来神力作，亦同彼楞伽；

　　　　诸山及园林，宝庄严亦尔。

【实译】一一佛前咸有罗婆那王并其眷属。楞伽大城阿输迦园，如是庄严等无有异。

【菩译】一一山中佛，皆有大智问；

　　　　如来悉为说，内身所证法。

【实译】一一皆有大慧菩萨而兴请问，佛为开示自证智境。以百千妙音说此经已，

【菩译】出百千妙声，说此经法已；

　　　　佛及诸佛子，一切隐不现。

　　　　罗婆那夜叉，忽然见自身；

　　　　在己本宫殿，更不见余物。

【实译】佛及诸菩萨皆于空中隐而不现。罗婆那王唯自见身住本宫中，

【菩译】而作是思维：向见者谁作？

　　　　说法者为谁？是谁而听闻？

【实译】作是思维：向者是谁？谁听其说？所见何物？是谁能见？

【菩译】我所见何法？而有此等事；

　　　　彼诸佛国土，及诸如来身。

　　　　如此诸妙事，今皆何处去？

　　　　为是梦所忆？为是幻所作？

　　　　为是实城邑？为乾闼婆城？

【实译】佛及国城众宝山林，如是等物今何所在？为梦所作，为幻所成，为复犹如乾闼婆城？

【菩译】为是翳妄见？为是阳炎起？

　　　　为梦石女生？为我见火轮？

　　　　为见火轮烟？我所见云何？

【实译】为翳所见，为炎所惑，为如梦中石女生子，为如烟焰旋火轮耶？

【菩译】复自深思维：诸法体如是，

　　　　唯自心境界，内心能证知。

　　　　而诸凡夫等，无明所覆障；

　　　　虚妄心分别，而不能觉知。

【实译】复更思维：一切诸法，性皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑，不能解了。

【菩译】能见及所见，一切不可得；

　　　　说者及所说，如是等亦无。

　　　　佛法真实体，非有亦非无；

　　　　法相恒如是，唯自心分别。

　　　　如见物为实，彼人不见佛；

　　　　不住分别心，亦不能见佛。

【实译】无有能见，亦无所见。无有能说，亦无所说。见佛闻法，皆是分别。如向所见，不能见佛。

【菩译】不见有诸行，如是名为佛；

　　　　若能如是见，彼人见如来。

　　　　智者如是观，一切诸境界；

　　　　转身得妙身，是即佛菩提。

【实译】不起分别，是则能见。

【菩译】尔时罗婆那十头罗刹楞伽王，见分别心过，而不住于分别心中。以过去世善根力故，如实觉知一切诸论，如实能见诸法实相，不随他教善自思维觉知诸法，能离一切邪见觉知，善能修行如实行法，于自身中能现一切种种色像，而得究竟大方便解。善知一切诸地上上自体相貌，乐观心、意、意识自体，见于三界相续身断，离诸外道常见，因智如实善知如来之藏。善住佛地内心实智，闻虚空中及自身中出于妙声，而作是言：

【实译】时楞伽王寻即开悟，离诸杂染，证唯自心，住无分别，往昔所种善根力故，于一切法得如实见，不随他悟，能以自智善巧观察，永离一切臆度邪解，住大修行，为修行师，现种种身，善达方便，巧知诸地上增进相，常乐远离心、意、意识，断三相续见，离外道执著，内自觉悟，入如来藏，趣于佛地，闻虚空中及宫殿内咸出声言：

【菩译】“善哉，善哉！楞伽王！诸修行者悉应如汝之所修学。”复作是言：“善哉！楞伽王！诸佛如来法及非法如汝所见，若不如汝之所见者名为断见。楞伽王！汝应远离心意识，如实修行诸法实相；汝今应当修行内法，莫著外义邪见之相。楞伽王！汝莫修行声闻缘觉诸外道等修行境界，汝不应住一切外道诸余三昧，汝不应乐一切外道种种戏论，汝不应住一切外道围陀邪见，汝不应著王位放逸自在力中，汝不应著禅定神通自在力中。楞伽王！如此等事，皆是如实修行者行，能降一切外道邪论，能破一切虚妄邪见，能转一切见我见过，能转一切微细识行修大乘行。楞伽王！汝应内身入如来地修如实行，如是修行者，得转上上清净之法。楞伽王！汝莫舍汝所证之道，善修三昧三摩跋提，莫著声闻缘觉外道三昧境界以为胜乐，如毛道凡夫外道修行者，汝莫分别。楞伽王！外道著我见，有我相故虚妄分别，外道见有四大之相，而著色、声、香、味、触、法以为实有，声闻缘觉见无明缘行以为实有，起执著心离如实空，虚妄分别专著有法，而堕能见所见心中。楞伽王！此胜道法，能令众生内身觉观，能令众生得胜大乘能生三有。楞伽王！此入大乘行，能破众生种种翳瞙、种种识波，不堕外道诸见行中。楞伽王！此是入大乘行，非入外道行，外道行者依于内身有我而行，见识色二法以为实故见有生灭。善哉！楞伽王！思维此义，如汝思维即是见佛。”

【实译】“善哉，大王！如汝所学，诸修行者应如是学，应如是见一切如来，应如是见一切诸法。若异见者，则是断见。汝应永离心、意、意识，应勤观察一切诸法。应修内行，莫著外见。莫堕二乘及以外道所修句义，所见境界，及所应得诸三昧法。汝不应乐戏论谈笑。汝不应起围陀诸见，亦不应著王位自在，亦不应住六定等中。若能如是，即是如实修行者行，能摧他论，能破恶见，能舍一切我见执著，能以妙慧转所依识，能修菩萨大乘之道，能入如来自证之地。汝应如是勤加修学，令所得法转更清净，善修三昧三摩钵底，莫著二乘、外道境界以为胜乐，如凡修者之所分别。外道执我见有我相，及实求那而生取著。二乘见有无明缘行，于性空中乱想分别。楞伽王！此法殊胜，是大乘道，能令成就自证圣智，于诸有中受上妙生。楞伽王！此大乘行破无明翳，灭识波浪，不堕外道诸邪行中。楞伽王！外道行者执著于我，作诸异论，不能演说离执著见识性二义。善哉，楞伽王！汝先见佛，思维此义。如是思维，乃是见佛。”