生命观基础

一世说生命观

什么是一世说的生命观呢？顾名思义，“一世”就是一辈子。所谓一世说生命观，就是认为我们所谓的生命就是一辈子，就是从生到死这一时段的生命观。生之前绝对没有我，死也就意味着我作为一个生命的存在形态彻底终结了。注意是“彻底终结”。什么叫彻底终结？就是从肉体到精神全终结了。做了这样的介绍，各位可能会说，那我们现在中国大陆的人们受着唯物主义教育和唯科学主义教育，我们信的不就是一世说生命观吗？是的。有学者统计，现在中国大陆18岁以上的成年人，大概相信一世说生命观的人占到80%以上的比例。

相信一世说的人有什么特点呢？特点很多，举几个例子。第一，相信一世说的人怕死。有的人说我就相信一世说，我就不怕死—那是因为你还没面临死。一个真正面临死亡的人，如果相信一世说，跟他说死亡有什么可怕的，人死如灯灭呀！—他会非常恐惧，因为他怕的就是灭。第二，相信一世说的人一定紧迫感特别强；他认为人生就是短短的几十年，一切都要在这几十年当中努力完成，所以紧迫感一定很强，“人生百年几今日，今日不为真可惜”。说这样话的人一定相信的是一世说生命观。相信一世说的人还有个特点就是及时行乐，一旦发了财，抓紧花；从一世说的观点看，人生很大的一个遗憾就是人死了钱没花完。

相信一世说的人还有一个特点：他认为既然人死如灯灭，那么一个毫不利己一生的人跟一个唯利是图一生的人，当这两个人最终都走向死亡那一时刻的时候，他们俩平等了，归零了，没差别了。从一世说的观点看，毫不利己一生的人是傻瓜，唯利是图一生的人才是聪明人。因此，面对着千千万万相信一世说的人，跟他说破天，说人要无私奉献，为这个社会尽一份力，当然，对着大众，他们会说：“没错，我们要为这个社会尽职尽责。”可他心里一定会想，这种吃亏上当的事儿我千万是不能干的。从一世说的观点看，炼地沟油的跟不炼地沟油的，在死亡那一时刻，平等，没差别，那凭什么你炼我不炼？钱都让你挣了去了。为了在最短的时间里获取最大利益，相信一世说的人道德无底线，为了攫取最大利益，什么样的害人的事情都敢干，心中没有丝毫的敬畏。因此可以得出这样一个结论：如果一个国家、一个民族百分之八十几的老百姓都相信一世说生命观，这个民族的道德堕落，是无论如何都不可挽救的！

二世说生命观

基督教的生命观

关于二世说的生命观，举两个例子。第一，西方的基督教。基督教的生命观可以划归为二世说生命观。因为基督教认为人的死亡不是生命彻底地终结，死亡只是肉体的抛弃，那个精神的因素—翻译成汉语叫“灵魂”—那个灵魂没有死，没有死怎么样呢？基督教说不要急，你先要等着，等啊等啊，等到有那么一天—基督教相信那一天毕竟是要来临的，那一天基督教叫“世界的末日”，基督教相信世界是有末日的，而且认为也只有等到世界末日来临那一天，所有曾经来到过这世界上的人—过去死去的人都算在内，这数目就大了去了，在世界的末日那一天，统统地都要再生，复活！两世嘛！复活以后干什么？基督教说要接受基督教所认为的那唯一的、至高无上的神（也译作“上帝”）的审判。上帝有可能把你判入天堂，也有可能把你判入地狱。上帝审判我们有点依据没有啊？基督教认为当然是有依据的。高度浓缩一下，大概是四条依据：

第一，在活着的几十年人生中，你相信不相信有上帝的存在？如果你活着几十年当中不相信有上帝的存在，按照基督教教义，等到世界末日的时候，上帝对你一定不客气，把你判到地狱里去。这在基督教里叫“信主得救。”这是一条不可更改的铁律。第二，基督教认为，不仅要相信上帝的存在，还要相信上帝曾经派他的儿子耶稣到我们这个世界上替众生赎罪来了、受难来了，就是那位被钉在十字架上的先生。如果你只相信上帝，不相信耶稣，那是以色列人信的犹太教。基督教是既要相信上帝也要相信耶稣。第三，基督教是有戒律的，基督教对基督徒的思想和行为有种种的规范，你越界了，比如说炼了地沟油，那到世界末日的时候，上帝就对你不客气了。第四，基督徒不仅按照戒律去生活，还要每时每刻不断忏悔自己往昔已经做下的种种罪恶，所以基督徒要不断地忏悔。

这四条都做得很好了，按照基督教教义，在世界末日的时候，上帝判你去天堂享福，否则判你去地狱受苦。从基督教的教义看，上帝的这个审判是终审判决，有意见也没地方上诉去。不仅是终审判决，从基督教教义看，上帝判你去天堂或者地狱以后，你将永远在天堂或者地狱那里去生存了。上帝末日审判之后的永久天堂或者地狱的生活，时间有多长？基督教里有一个非常形象的比喻，就是把我们人间这几十年跟未来的永久天堂或永久地狱相比，人间这几十年短得可怜，短得就如同天上打一闪电。因此可以理解，一个真正的基督徒，心中算盘一打：在短如闪电的人生中对自己有所约束，换来的是未来永久的天堂生活—这个投资回报率相当可观。因此，一个有基督教信仰的人跟一个没有基督教信仰的人，现世的行为是有很大差别的。这是基督教的二世说的生命观。

中国古人的生命观

二世说第二个例子，是中国古人。中国文化喜谈阴阳，中国古人看什么都是阴阳，看生死也是阴阳。中国古人把我们生活的这个世界起名叫阳间，阳间的背面一定还存在着一个世界叫阴间。因此中国古人认为，一个人在阳间的死亡，并不是生命的彻底终结，阳间的死亡只是肉体的抛弃，精神的因素—中国古人叫“魂魄”—没有死，这个魂魄像搬家一样，从阳间搬到阴间去了，这是中国古代的生命观。因此，中国古人相信，祖宗、爷爷奶奶去世后，都在阴间里，等我们死了以后也要到阴间去跟祖辈团聚。这种生命观可以划归为二世说的生命观。但是她跟基督教的二世说不一样，基督教的二世说略显复杂一些，她有个上帝审判，还分天堂地狱，中国古人没有，死了就是从阳间搬到阴间去了。

相信中国古人这种二世说生命观的人有什么特点呢？大概有这样几个特点。第一，相信这种二世说生命观的人，现世的行为对祖宗负责。中国古人常说：你这个家伙不干好事，日后见不了祖宗。因为我们中国人认为，我们死了以后是到阴间去跟祖辈团聚。如果一个人在阳间干了很多坏事，那到了阴间，爷爷要生气的，爷爷要打屁股的。如果你在阳间，事情干得太坏，十恶不赦，那恐怕到了阴间，爷爷就不是只打屁股的问题，恐怕要把你从这个大家族轰出去。这个家里没有你了，那你在阴间成什么了？孤魂野鬼，在阴间流浪街头，相当凄惨。我们为了到阴间不被爷爷打屁股，不被爷爷轰出家门，就必须在阳间好好做人。因此在中国古代，我们中国人认为在阳间一个巨大的成就就是光宗耀祖。这是一个特点。

还有一个特点，中国古人喜欢厚葬，特别喜欢在坟墓上花钱。我们古代很多有钱人，不仅要给自己建造很大的坟墓，还要告诫自己的儿孙，他死了以后，把他与他生前特别喜好的那些贵重物品埋葬在一起。为什么？因为坟墓在中国古人的观念里，就是阴间的家。我们买幢大房子叫买个阳宅，买块墓地叫买个阴宅。那么随死者陪葬到坟墓里的东西，我们中国古人认为就是到了阴间还能接着用，这就形成了中国人喜欢厚葬的习惯。我们现代的中国人都觉得自己相信一世说生命观，而我们中国古代二世说生命观在我们现代中国人的行为上有没有表现？有的。四五清明的时候，中国人要用火烧很多东西，烧纸钱，烧金元宝，烧冥币。为什么？这就是中国古人认为我们可以通过火的力量把这些东西送到阴间去，这是中国古代二世说生命观在现代中国人的行为上所烙下的印记。

三世说生命观

印度人的三世说生命观

印度人对生命的理解是，他们认为人的死亡不是生命的彻底终结，死亡只是肉体的抛弃，那个精神的因素，那个神识没有死，没有死怎么样？这个神识要通过投胎转化成另一个生命体再回到这世界上来。回来后，他认为寿命还是有限的，活一阵子还得死，死了以后肉体抛弃了，神识再通过投胎又转化成下一个生命体再回到这世界上来，回来以后寿命还是有限的，活一阵子还得死，死了以后肉体抛弃了，神识再通过投胎再转化成下一个生命体又回到这世界上来了。印度古人认为，生命就是死了再来、死了再来、死了再来，无有穷尽。这就是印度人的生命观。可能大家会想，这不是三世说呀，这是N 世说呀！对的。印度人的生命观实际上是多世说，我们只不过是便于记忆起名叫“三世说”，因为前面有一、有二。当然，可以认为“三世说”的“三”也是确有所指的，指的是什么呢？指的是过去、现在、未来，前生、今生、来生。

印度人认为，有现在这一辈子，那肯定就有过去一辈子，坚信后边还有未来一辈子。死了以后到了未来一辈子，那现在一辈子变成过去一辈子，未来一辈子变成现在一辈子，印度人坚信后边还有新的未来一辈子。我们永远在过去、现在、未来这三世当中轮转。当然还要补充一段。印度人认为生命是死了再来、死了再来、死了再来，但是承载着死了再来的生命形态可不止人这一种。通俗地讲，一个人死了再来，他不一定是人。那承载着死了再来的生命状态有几种呢？印度人大略分为六类。从生命形态享福最多到受苦最多排个队：第一是天道众生；第二是阿修罗。这两类众生我们这一生作为人没看见过，在哪呢？长什么模样？我们不知道，但印度古人坚信有。人排第三；第四是畜生，猫狗牛马；第五是饿鬼，显然，这地方没饭吃；第六是地狱众生，地狱众生是最苦的众生。

印度人认为，所谓的生命死了再来是在这六种生命形态当中再来。比如说一个人死了再来，还有没有可能是人呢？当然，还有可能是人，但也可能不是人了，去了那五种形态之一了。但不管去了哪儿，印度古人认为寿命还是有限的，还得死，死了以后，在这六种生命形态中选其一。因此这种生命观，后来老百姓也叫做“三世的六道轮回的生命观”，简称“六道轮回”。大家要知道，未来轮回的生命状态的好与坏，决定于我们现生以及过去生行为的善与恶。这种生命观是印度古人的生命观，不是中国古人的生命观。

古埃及与古希腊的三世生命观

那么在古代社会，是不是只有印度人才相信三世说呢？其实也不尽然。公元前 5 世纪，古希腊有一位历史学家叫希罗多德，他有一部非常著名的著作叫《历史》，在这部著作的第 2 卷第 123 条当中，记载着古埃及人其实也是相信灵魂不朽说的。古埃及人认为，当一个人的肉体死亡的时候，他的灵魂没有死，会进入一个正在此时降生的另一个生命体之中。所以古埃及人早期是相信生命轮回的。古希腊人受古埃及人影响，也有相信生命轮回的。

古罗马时代的希腊哲学家第欧根尼 · 拉尔修（Diogenēs Laertius）的《名哲言行录》这部重要著作的第 8 卷第 36 节当中，记载着一个故事。这个故事说，古希腊著名哲学家毕达哥拉斯有一天出门走在大街上，看见一个人正在鞭打着一只狗，这只狗哀嚎着；毕德哥拉斯听见这只狗的哀嚎，就走上去说：“你住手吧！不要打了！为什么呢？因为我从狗的哀鸣当中，已经听出来，这里面集聚着的，是我死去的一个朋友的灵魂。”从第欧根尼的这个记载可以知道，毕达哥拉斯其实是相信生命轮回的。只不过古埃及人、古希腊人后来普遍对生命的理解不是三世说，他们认同了很多其他的生命观，而印度人对三世说的理解是普遍的，深入到千千万万的民众当中。因此印度文化，是基于对三世生命的理解而建立的。