世亲菩萨的生平及其著作
一、世亲菩萨
世亲（梵文：वसुबन्धु Vasubandhu；藏语：དབྱིག་གཉེན་ dbyig gnyen），音译婆薮盘豆、筏苏盘豆、伐苏畔度、筏苏畔徒、婆薮槃陀、婆修槃头，婆薮译为天或世，槃豆译为亲；意即天亲、世亲。
世亲为婆罗门种姓，生于北印度健驮逻国富娄沙富罗城（现今白沙瓦市），为国师憍尸迦的第二子，与其兄长无著菩萨同为古代印度之瑜伽行唯识学派的创始人。
二、《婆薮槃豆法师传》中的世亲
世亲菩萨学习佛法的历程示现为典型的回小向大。
根据陈天竺三藏法师真谛译本《婆薮槃豆法师传》记载“第二婆薮槃豆，亦于萨婆多部出家”，世亲先于说一切有部[1]出家，他博学多才，在一次说一切有部与外道的辩法失败后，世亲因此事愤恨不已，便造《七十真实论》成功破斥外道所造的僧佉论，国王以三洛沙金赏赐世亲。世亲将赏赐的金子分为三分，在阿緰阇国盖了三个寺庙，分别为比丘尼寺、说一切有部寺庙、大乘寺庙。
“法师尔后更成立正法，先学毗婆沙义已通”，世亲后来学习《大毗婆沙论》，通晓后为众人讲解毗婆沙义。一天讲完之后，就造一个偈来概括一天所讲的意思，并把这些偈子刻在赤铜色的叶子上写成书。放在醉象头下，击鼓宣令道：“谁能够破这些偈子，能破的人出来”，世亲按照这样的次第，造出了六百多个偈子来解释毗婆沙义，却没有一个人能够破这些偈子。全部做完后，世亲将这些偈颂连同五十斤黄金，送给了罽宾国的毗婆沙师。
毗婆沙师看到《毗婆沙》教义传播得这样广，非常高兴，但有些偈颂太深奥了，不能完全看懂，于是赏世亲100斤金子，让他做长行来解读这些偈送的含义。于是世亲作了长行来解读这些偈颂。“立萨婆多义随有僻处以经部义破之”，于说一切有部论义未通处，则以经量部义解之，即在一切有部义内杂有经量部义，取名为《阿毗达磨俱舍论》。
外道法师用毗伽罗论义破斥世亲所造文句，世亲造论成功破斥了毗伽罗论三十二品，从此“失毗伽罗论，唯此论在”，就只留下《阿毗达磨俱舍论》。新日王子用一洛沙金来供养世亲，王子母亲用两洛沙金供养世亲。由此可见，当时的《俱舍论》被推崇到了极高的地位。
世亲后来又通读了十八部义，通达小乘教义，但他最初并不信大乘，“谓摩诃衍非佛所说”，认为大乘佛法非佛所说。
阿僧伽法师，即世亲的哥哥无著，看弟弟如此的聪明过人，担心他造论破坏大乘。于是就派人前往阿緰阇国，称自己病急，请他速去无著所在的丈夫国。世亲立即前往丈夫国，见到哥哥后询问他的病情。哥哥说，“我得了很严重的心病，而这个病是因你而起”。世亲不解。无著告诉世亲，是因为你不信大乘，且要毁谤大乘，“以此恶业必永沦恶道”，毁谤大乘的恶业将会堕入恶道。世亲听后，又惊又怕，并请无著为他解说大乘。无著便为世亲解说大乘的要义，世亲立即领会大乘教理，并认为超过小乘。于是就跟着兄长无著学习大乘佛法，从无著这边悉达大乘佛理“始验小乘为失大乘为得，若无大乘则无三乘道果。”
世亲非常害怕诽谤大乘的罪业会堕入恶道，于是并向哥哥无著陈述以前的过失，现在感到非常的后悔，说以前用舌头造成很多诽谤大乘的恶业，现在应该割掉舌头来谢罪。无著告诉他“汝设割千舌亦不能灭此罪”，即使割掉一千根舌头也不能免此罪。如果想灭掉罪过，应该大力解说大乘佛法。
无著去世后，世亲开始造大乘论，竭力弘扬大乘，尤其致力于论典的撰述，包括华严经、涅槃经、法华经、般若经、维摩诘经、胜鬘经等，这些大乘经论都是世亲法师造的，又作了《唯实论》，诠释摄大乘、三宝性、甘露门等诸大乘论。凡是世亲法师所造的，文义都很精妙，说服力很强。因此，天竺及周边学习大小乘的人，都以法师所造的论作为学本。其他部派和外道论师，听闻世亲法师名号，没有不敬畏的。
《大唐西域记》亦记载着世亲菩萨初发大乘心的地方“无著讲堂故基西北四十余里至故伽蓝，北临殑伽河，中有砖窣堵波，高百余尺，世亲菩萨初发大乘心之处”。
世亲最后于阿緰阇逝世，年终八十。[2]
三、世亲菩萨生平的研究
关于世亲菩萨的生平，学术界一直有争议，这源于印度人没有构造起一种有效的保存重大历史事件的制度。
11世纪到过印度的穆斯林学者比鲁尼（Biruni）评论说：“印度人不十分注意事物的历史次序；他们在述说皇帝的年代系列时是漫不经心的，当要他们非说不可的时候，就困惑起来，不知说什么好，他们总是代之以讲故事。”伯拉尼的话是非常接近于事实的。在印度不存在类似其他国家的相对可靠的官方史书，却存在着大量宗教典籍、文学作品和民间传说；许多历史事件就混在这些东西里面流传下来。所以关于古印度历史的史料，必须从各种来源中搜集，有时甚至要到文学和自然科学著作中去考证古代印度的历史事件。
传统认为，世亲菩萨在释迦牟尼过世后九百年出生，约为: 320-400、390-470、420-500，以上三种年间。
有学者认为有两个世亲，如现代学者Erich Frauwallner认为，无著之弟世亲与造《俱舍论》之世亲，为同名之二人；无著之弟为瑜伽行派之论师（古世亲），造《俱舍论》者为说一切有部之论师（新世亲）。
但1937年于西藏所发现的世亲做《阿毗达磨灯论》(Abhidharma-dīpa)，认为《俱舍论》作者与瑜伽行派之论师世亲为同一人。
四、世亲菩萨著作
因为对世亲菩萨生平的不同看法，导致学术界对哪些著作是世亲菩萨的也各说纷纭。在佛教传统中大部分学者认为《俱舍论》作者与瑜伽行派之论师世亲为同一人，因此本文也以这个观点作为讨论世亲著作的基础。
后人将经量部的《阿毗达磨俱舍论》[3]；释经论的《十地经论》、《缘起经释》[4]、《金刚般若波罗蜜经论》[5]、《般若七门义释》[6]、《妙法莲华经优波提舍》、《无量寿经优波提舍》、《转法轮经忧波提舍》、《转法轮经忧波提舍》、《宝髻经四法忧波提舍》、《三具足经忧波提舍》、《文殊师利菩萨问菩提经论》、《胜思惟梵天所问经论》、《六门陀罗尼经论》、《涅槃经本有今无偈论》、《大般涅槃经论》、《遗教经论》[7]；大乘唯识宗《大乘成业论》[8]、《唯识二十论》[9]、《唯识三十颂》[10]、《显识论》[11]、《大乘五蕴论》[12]《大乘百法明门论》[13]《摄大乘论释》、《辩中边论》[14]、《大乘庄严经论》[15]《辨法法性论释》、《显扬圣教论》[16]、《三无性论》[17]、《三自性论》[18]《发菩提心经论》[19]、《佛性论》[20]；因明学的《论轨》[21]、《论式》[22]《论心》、《如实论》[23]；止观的《止观门论颂》、《六门教授习定论》[24]；其他《颂义集》[25]、《释轨论》[26]《劫章颂》都归为世亲所造。
一般公认为世亲菩萨的最重要著作是《俱舍论》、《大乘百法明门论》、《大乘五蕴论》、《唯识二十论》、《唯识三十论》。如果依照大部分佛教学者公认的世亲菩萨生平，从回小向大的脉络和思想成熟程度来排序，世亲菩萨的论著可以这样排列：
（一）早期作为小乘论师的作品：《俱舍论》。
（二）初期大乘唯识的作品：《大乘百法明门论》、《大乘五蕴论》。
（三）唯识思想成熟时期的作品：《唯识二十论》、《唯识三十论》。
五、世亲菩萨地位
现代学人将世亲菩萨推崇为与无著菩萨并列的瑜伽唯识行派创始人，公认世亲是入了唯识加行位暖位的菩萨。他的思想对后世学习领悟大乘佛法影响巨大。
在汉地的各类佛学院课程设置中，有关唯识课程一般都要学习：《百法明门论》、《大乘五蕴论》、《唯识二十颂》、《唯识三十颂》、《俱舍论》、《八识规矩颂》、《摄大乘论》、《辩中边论》。
而藏传佛教必学的五部大论《因明》、《现观庄严论》、《中观论》、《俱舍论》、《戒律论》就包含了论世亲菩萨著述的论。世亲菩萨是净名六圣之一，也是佛教学者极为足够重视的大学者、大修行人，而如何依照教理体系去理解世亲菩萨的论著，更是摆在佛教学者面前的一个大问题。
参考文献
- ↑ 说一切有部，音译为萨婆多部，梵文：Sarvāstivāda，巴利语：Sabbatthivāda。
- ↑ 内容译自2049 50.P0188 婆薮槃豆法师传 (1卷)〖陈真谛译〗
- ↑ 梵语: Abhidharmakośakārikā)，现存梵本，有真谛、玄奘译本。
- ↑ 梵语：Pratityasamutpada-vyakhya，现仅存藏译本和梵语残片，无汉译本。
- ↑ 颂弥勒造，无着出，世亲造长行。有菩提流支、义净译本。
- ↑ 这是指达磨笈多译出的《金刚般若论》二卷，题为无著造。藏译本题世亲造。
- ↑ 有学者认为是马鸣造的论。
- ↑ 梵语：Karmasiddhiprakaraṇa。
- ↑ 梵语：Viṃśatikā-vijñapti-mātratā-siddhi，或题为唯识论。
- ↑ 梵语：Triṃśikā-vijñaptimātratā），有真谛、玄奘译本，真谛译本题为转识论(从无相论出）。
- ↑ 梵语：Vidyānirdeśa，题为显识论(从无相论出）。
- ↑ 梵语：Pañcaskandhaprakaraṇa。
- ↑ 梵语：Śatadharma-prakāśamukha。
- ↑ 梵语：Madhyāntavibhāga-bhāsya，颂弥勒造，无著出，世亲造长行。有真谛、玄奘译本。
- ↑ 梵语：Mahāyānasūtrālamkāra，颂弥勒造，无著出，世亲造长行（一说无著造论）。
- ↑ 宇井伯寿主张颂无著造，世亲造长行。
- ↑ 无著造或世亲造：题为三无性论(从无相论出)，相当于显扬圣教论成无性品之长行释文。
- ↑ 梵语：Trisvabhāvanirdeśa，现存梵本，题为世亲造，无汉译本。或疑造论者非世亲。
- ↑ 一说弥勒造。
- ↑ 疑真谛造或增补。
- ↑ 梵语：Vādavidhi，佚。
- ↑ 梵语：Vādavidhāna，佚。
- ↑ 梵语：Tarkaśāstra。
- ↑ 颂无著造，世亲造长行。
- ↑ 梵语: Gāthārthasaṃgraha，现仅存藏译本，无汉译本。
- ↑ 梵语：Vyākhyāyukti，现仅存藏译本（rnam par bshad pa'i rigs pa），无汉译本。