两重无常

两重无常，净名术语，梵文不详，指生灭无常和无生无常。生灭无常，包括生住异灭的无常，和当生即灭的无常。在二时教法里，生灭无常只是无常的方便说，无常的究竟说是无生无常。以无生法义讲无常，无常的究竟法义就是无生，叫“常无故无常”，这才是甚深般若波罗蜜法门。

一、生灭无常

小乘佛法讲“无常”是“生住异灭”，就是一个事物它产生了，产生之后，它这个事物会保存、保持一段稳定的状态，这就叫“住”，但是，这个相对稳定的状态是不可能永远保持的，它要“异”，“异”就是“变化”，它要向灭亡的方向转化，叫“异”，而通过“异”的过程最终一定是“灭”，“灭”就是死亡。所以，小乘讲“无常”，讲的是“生住异灭”的“无常”，是说一个生了的事物它必定得“灭”，今天不“灭”明天“灭”，明天不“灭”后天“灭”，说后天还没“灭”它不定哪天就得“灭”，不可能不“灭”。

在佛陀的“二时教法”四重“二谛”的前两重“二谛”讲“无常”，就不是“生住异灭”的“无常”，是“当生即灭”的“无常”。不是生出来可以安住一段时间，然后不断地转化，最终它一定得“灭”，而是说，生了就灭，“生”的那一时刻就是“灭”的那一时刻，“当生即灭”，这是佛陀“二时教法”前两重“二谛”所讲的“无常”，叫做“当生即灭”的“无常”。

不管是小乘法讲的“生住异灭”的“无常”，还是佛陀 “二时教法”前两重“二谛”讲的“当生即灭”的“无常”，这两重“无常”有个共同的特点，这两个层次说“无常”，都是一个事物生了而又灭了，即便是佛陀“二时教法”前两重“二谛”讲了“当生就灭” 了，它当生就灭，它毕竟还是生了，所以这两个层次讲“无常”，叫“生灭无常”。

二、无生无常

“生灭无常”不是大乘佛法所要讲的“无常”，如果只讲到四重“二谛”的前两重“二谛”，大乘佛法的门儿还没入呢。那大乘佛法讲的“无常”是什么？是“无生无常”。凡夫境界是“无常”的，为什么是“无常”？因为它压根儿就没产生，所以就无所谓“常”，无生无常。所以在《般若经》里边叫做“常无故无常”。常无，就是把“无常”两个字翻过来写，“常无”。什么是“常无”？它根本上就是没有，它根本就没有，所以说它“无常”。所以“常无故无常”是大乘佛法的“无常”，是佛陀“二时教法”第三重“二谛”跟第四重“二谛”所要讲的“无常”。

参见：生灭无常、无生无常

词条编写人员 第二版：周二组（般若）

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注释