为什么要学习楞伽经

一、《楞伽经》与汉传佛教因缘深厚

佛教的经、律、论三藏非常浩瀚，那么多的经典，为什么唯独要选择《楞伽经》来学习呢？

有这样几个理由：

第一，《楞伽经》与汉传佛教的因缘特别的深。佛教传入汉族地区已经2000年了，在这2000年当中形成了很多具有中国特色的佛教大乘教派，比如说天台宗、三论宗、唯识宗、净土宗、禅宗、华严宗等。在这么多大乘教派当中，只有禅宗和净土宗，在我们汉族地区是最具有生命力的，它们传播最广、影响最深。  

下面就看看《楞伽经》与这两个最具影响力的宗派——禅宗跟净土宗之间有什么关系。

《楞伽经》与禅宗

禅宗是由印度【高僧达摩来到中国而传承的一个教派】{的一位高僧叫达摩，他来到中国而传承的一个教派}。达摩【在】{来到}中国{，}接引了一位汉僧叫神光。当印证神光小和尚见道了、大悟了之后，达摩祖师做了【四件事】{几件事情}：第一，给神光法师改了个名字，说你见道以前叫神光，现在见道了、脱胎换骨了，应该改个名字，达摩祖师给他起了一个新的名字，叫慧可。所以，中国的禅宗第一代祖师（初祖）是达摩，二祖就是慧可。第二，达摩祖师给二祖改完名之后，给他传了法【，】{。注意，}禅宗是有法的。第三，达摩祖师给慧可传了衣钵，就是达摩祖师从印度带来的释迦牟尼佛的衣服跟乞食的碗，以表信——证明传承是真实的、可信的。【第四，被大家忽略的事，也是最重要的事情，】{一般讲达摩祖师接引慧可，往往大家就只讲了这几件事情。其实还有下一件更重要的事情，}就是达摩祖师送给慧可一部书，这部书就是《楞伽经》。达摩祖师对慧可说：“吾观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。”就是我看你们汉地，只有这部经，修行者依此而行，能够自己获得解脱。这是达摩祖师对这部经与汉地众生的关系做的授记。

达摩祖师还【告诉慧可】{跟慧可说}，{说我给你}这部《楞伽经》{，你要知道这部经}是“如来心地要门，令众生开示悟入”，{就是说我给你的这部《楞伽经》，}是佛的“心地要门”，能够“令众生开示悟入”佛的境界。由此看出，达摩祖师对《楞伽经》的评价非常高。

达摩祖师还说：“吾观震旦，”震旦就是指中国，“所有经教，唯《楞伽》可以印心。”这是说我看你们中国，在所有翻译过来的经教当中，只有《楞伽经》可以印证是不是明心见性，是不是见道大悟。所以达摩祖师认为《楞伽经》是禅宗法脉印心的经典。

依照达摩祖师的教诲，禅宗是否开悟见道，是否明心见性，印证的经典是《楞伽经》，绝不是其他哪部经。因此，中国禅宗早期的祖师们有一个别名，就叫“楞伽师”；记载禅宗初期各位祖师事迹的书，就叫《楞伽师资记》。

禅宗传到四祖道信的时候，他虽然还用《楞伽经》印心，同时四祖又倡导用《般若经》印心。到了五祖弘忍大师，就把印心的经典选择为《般若经》，而且选择为《般若经》里边的《金刚般若经》，这也就是大家熟悉的《金刚经》。

弘忍大师提倡用《金刚经》印心，但是在弘忍大师心中，依然是重视《楞伽经》的。《坛经》记载，五祖弘忍大师曾计划在门前的墙上请画师画《楞伽经变相》，以供流传供养。{什么叫“变相”？}“变相”是佛教的一个专有名词，是指把佛经当中的重要情节，用图画的形式表现出来。《楞伽经变相》就是在墙上画出《楞伽经》里边的一些重要情节。{然，}当后来因为神秀大师在这面墙上写了四句偈颂，来表达他当时所证悟的境界，弘忍大师放弃了在墙上画《楞伽经变相》的计划。{但是，}虽然变相没有画，虽然五祖弘忍大师把禅宗印心的经典改成了《金刚经》，但是【五祖弘忍大师】{他老人家}心中始终记挂着《楞伽经》。【由上述故事可知】{从上述故事可以理解}，《楞伽经》与汉传佛教非常重要的教派——禅宗——因缘深厚。{一个}学习禅宗【和】{的人，一个}参禅的人，《楞伽经》【是必读的佛教经典】{必须得读}。

《楞伽经》与净土宗

净土宗跟禅宗一样，是{在}汉传佛教当中影响深远的一个教派，【直至今日】{直到今天}。净土宗的修行方法是以念“阿弥陀佛”的名号，希求往生西方极乐净土。因此｛大家｝可以看到修行净土法门的信众，每天都在“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”念佛的名号。

{净土宗与《楞伽经》有什么因缘呢？}在《楞伽经》当中有一个非常重要的偈颂：“十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。”（《楞伽经》偈颂品第十之初）这个偈颂就是说，所有的佛都从无量寿佛的极乐世界当中出来。无量寿，梵文amitābha，就是阿弥陀佛。在《楞伽经》中，佛陀极度赞叹阿弥陀佛，赞叹西方极乐净土。{所以}读了《楞伽经》，才会知道弥陀净土的殊胜。再有，汉传佛教修行净土法门的方法，是持诵阿弥陀佛的名号，也就是念佛的名字。那么，【修行净土法门的人心中会有一个疑问：只念佛的名字，为何有如此大的功德？为何名字如此重要？】{很多修行净土法门的人，心中就有一个疑问：只念佛的名字，就有那么大的功德吗？名字为什么这么重要？}【学习】{当你学习了}《楞伽经》之后，就可以理解，名字不仅重要，而且极其重要。所以修行净土法门的人也应该学习《楞伽经》。

二、《楞伽经》理论体系完备

佛教经、律、论三藏当中的每一部经典都是重要的，现在讲第二个理由。

佛陀在为众生说法的时候，基于众生根性、习性的差别，为不同的众生讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的名言系统。不能如实理解佛教理论体系的内在结构，会造成对佛经理解的困难，甚至产生误解。

例如“心”，在《金刚经》中，佛说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”；在《楞伽经》中，佛又说“了境如幻，自心所现”，在《金刚经》中佛说的”心不可得“和在《楞伽经》中所描述的——世间万法，只是”心的显现”，表达着完全不同的法义。混淆这两个“心”的法义，会造成对这两部经的理解困难。原因是《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。同样是“心”字，梵文是citta，用词完全一样，但是在这两部经当中表达的法义是完全不同的。

再例如，“识”，佛教中十二因缘，也叫十二缘起，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，一直到缘生、生缘老死，十二重缘起。这里“行缘识”的“识”和《楞伽经》中高频出现的“识”，比如“藏识大海境界风动，转识浪起”中的“识”，梵文对应的都是vijñāna，在汉语、在梵文中是同一个字，但是在法义的表达上有明显的差异。对差异的不理解，会造成对”识“的理解的混乱。

所以，学通、学懂佛教的前提就是要能够理解佛教体系的内部结构，判教在这里尤为重要

三时判教

在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的工作叫作“判教”。判教是学懂、学通佛法必不可少的前提，不懂判教是学佛多年不得门径的原因之一。

佛教历史上，很多大德祖师都依据自己对佛陀教法的理解，作出了各自不同的判教。例如天台判教，华严判教，这些判教都有其合理的因素。但是，佛经中佛陀印可的判教才是最权威、最值得信赖的判教。《解深密经》这部重要的佛经中就有佛陀印可的判教，称为“三时判教”。在《解深密经》里，佛陀一生的、完整的教法被分成三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别起名叫作初时教法、二时教法和三时教法。其中，初时教法对应的是声闻乘，也被称为小乘（小乘这个名字是长久以来一个约定俗成的表达方式，不存在贬义）；二时教法与三时教法是菩萨乘，也就是通常说的大乘。

中观与唯识

依据《解深密经》的判教，大乘佛法分成了两个体系。在印度，{后来对于}大乘佛教的二时教法和三时教法这两个理论体系【中】，都出现了一些有修有证，而又有着深厚的学术背景、学术水平的大德祖师。他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。

对佛陀二时教法进行梳理的学派，叫作中观见派；对三时教法进行理论梳理的学派，叫作瑜伽行派。这两派传到中国以后，中国人【给】{将}梳理二时教法的教派【起名叫】{，起了一个很简洁的名字，叫}“中观”；对{于}梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，【起名】{起了一个名字，}叫“唯识”。唯识【是否】{是不是}能够完全概括瑜伽行派的学术思想，这个有争论，{但是}“唯识”仅仅是个名字{。“唯识”只是个名言}，指佛陀三时教法的学术体系。

在印度，中观【中】{这一派出}现了几位大德，例如龙树、提婆和佛护；唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，例如弥勒、无著和世亲。佛教不是盲修瞎练，它有很深的理论指导。历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的理论水平、学术水平是极高的。佛教不是反智的，佛教史上有修行、有信仰的大师，大多都很有理论水平。

《楞伽经》最方便、最了义

【要正确理解“心”跟“识“在经文中不同的地方有不同的诠释，需要清晰的判教。】{“心”跟“识“为什么在不同地方有不同的理解呢？}十二缘起其实就是属于佛陀的初时教法的法，而《金刚经》讲“心不可得”，是属于佛陀二时教法的法；那么《楞伽经》讲“自心所现”，是佛陀三时教法的法。如果在体系上把它捋清晰了，那么再学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就不会造成思想的混乱。

【在于晓非老师的】《金刚经导读》课程【中，】不仅逐字逐句地讲解了《金刚经》的经文，而且借助讲《金刚经》的机会，全面系统地讲述了中观的学术思想、学术体系，即权便中观和究竟中观。【在2020年11月推出了】{这一次喜马拉雅FM推出了}《楞伽经导读》课程。由于《楞伽经》属于三时教法，所以不仅要逐字逐句地学习《楞伽经》的经文，还要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述三时教法的教理体系，也就是讲瑜伽行派的思想，就是讲唯识。

【在比较中不难发现】{经过比较，会发现}，属于佛陀三时教理体系的很多经典当中，借助《楞伽经》完整系统表达佛陀三时教理体系，最方便、最善巧、最了义。{《楞伽经》有优势。这就是选择学习《楞伽经》的第二个理由。}

藏传佛教里边有很多教派，比如宁玛、噶举、萨迦 、觉囊、格鲁等{。其实在藏传佛教里边}，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，所依止的显教的教理都是三时教法。学习《楞伽经》，学习三时教法，对于学习藏传佛教是非常重要的。格鲁主要是依止二时教法来修行，也就是依止中观来修行。但是学习格鲁也有必要了解、学习三时教法，因为只有这样，对佛法的学习才是圆满的。【在对空性与佛性的区别是什么，和如何理解如来藏这些问题上】{空性与佛性的区别是什么？什么是如来藏光明？}【学完《楞伽经》便会在理论上对此问题有明了的认知】{学完《楞伽经》之后，在理论上，可以对这些问题非常明了了。}

三、《楞伽经》法义深邃，几无自学可能

《楞伽经》【里】的法义非常深邃，【经中】{它所/s>}运用的词句非常古奥难懂。【对于普通学佛的人来说，自学并学懂《楞伽经》这部经典是很困难的事，】{对于一般的学习佛教的民众来说，《楞伽经》绝对是一部完全不可能自学的经典，通过自学学懂《楞伽经》，这件事几乎是不可能的。}【学习】《楞伽经》{的学习}必须得有讲授【，并有体系的学习】。这就是【推出】{为什么要选择学习}《楞伽经》导读【，并通过逐字逐句，对照梵文原本的方式一起学习《楞伽经》】的理由。

参考文献