四弘誓愿
四弘誓愿，佛教术语，也叫做“通愿”、“共愿”，指四个宏大的誓愿，是修行大乘佛法、誓愿成就无上菩提的众生都要发的愿。四弘誓愿的内容是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。对于大乘佛教来说，修行的要害就是发菩提心——“世俗谛菩提心”和“胜义谛菩提心”，“世俗谛菩提心”根本的愿心即通愿或者共愿就是“四弘誓愿”。[1]
一、 四弘誓愿内容阐述
（一）众生无边誓愿度
“众生无边誓愿度”，指一个发大乘心的人，按照《金刚经》经文：“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之”，众生虽是“无边”，但是“我”要发愿：度尽一切众生。[2]
（二）烦恼无尽誓愿断
“烦恼无尽誓愿断”，这里的“烦恼”，作为一个大乘的菩萨，它不仅仅指自己的烦恼，而是指一切众生的烦恼，“我”的修行就是要断除一切众生的烦恼。[3]
（三）法门无量誓愿学
“法门无量誓愿学”，因为众生的根性的差别，佛陀为了度众生，说了种种的法门。一个发大乘心的菩萨，要度一切众生，就必须“无量的法门”都要学，才有度无边众生的可能。因此，一个大乘佛法的修行者，时刻要反省自己是不是“法门无量誓愿学”。[4]
（四）佛道无上誓愿成
“佛道无上誓愿成”，就是经过修行，要度一切众生成就无上的佛道。[5]只有佛法才能令众生究竟解脱，佛法是无上法，最高的法。
以上四条内容就是大乘佛法“世俗谛菩提心”的根本愿心，也就是修行大乘佛法的人、誓愿成就无上菩提的众生都要发的愿，是“通愿”、“共愿”。
二、《金刚般若论》论述
由世亲菩萨所著无著菩萨释的《金刚般若论》第4偈颂“广大第一常，其心不颠倒，利益深心住，此乘功德满。”（No. 1511 [6]）该偈颂也是对“世俗谛菩提心”和“胜义谛菩提心”做出的一种解读。这句偈颂的意思就是说，如果菩萨有四种深利益菩提心，就能安住在大乘中，因为此深心功德满足，这四种心就是广心、第一心、常心、不颠倒心。而“四弘誓愿”则是从“广大、第一、常”的角度对“世俗谛菩提心”做出的更具体的阐述。
（一）广心
广心，是指广大无边的心量，即四弘誓愿中的“众生无边誓愿度”和“法门无量誓愿学”，就是发心学习无量无边的法门，目的是度一切无量无边的根性差异的众生。根据尹老师《金刚般若论》讲解自己编写
（二）第一心
第一心，是指无上成佛的心。即四弘誓愿中的“众生无边誓愿度”、“烦恼无尽誓愿断”和“佛道无上誓愿成”，就是发愿令一切众生，断除一切烦恼，获得究竟解脱，成就无上佛道的心。根据尹老师《金刚般若论》讲解自己编写
（三）常心
常心，是指永恒不息的度众生的心。常心不舍离众生，把一切众生视为如同己身，众生的烦恼就是自己烦恼，誓愿断除，一切众生的解脱就是己身的解脱。根据尹老师《金刚般若论》讲解自己编写
（四）其心不颠倒
不颠倒心，就是树立正见，度众生而实无众生得度。根据尹老师《金刚般若论》讲解自己编写
广心、第一心、常心是世俗谛菩提心，是随顺众生。不颠倒心是胜义谛菩提心，是随顺真实。前三种心也就是世俗谛菩提心能够圆满的发起，一定要基于胜义谛菩提心的发起。
三、别愿
“世俗谛菩提心”还有“别愿”，就是具体到不同的修行者，除了要发“四弘誓愿”这样的“共愿”之外，还要发自己的、区别于其他众生的“愿”，叫做“别愿”。【07】如释迦牟尼佛在因位发的五百大愿，阿弥陀佛的“四十八愿”和药师佛的“十二愿”，即是“别愿”。从“别愿”的角度来说，真正的修行阿弥陀佛的法门，就是把阿弥陀佛的“别愿”当作自己的愿心，去发愿、行愿，这才是真修阿弥陀佛的法门。一个发了大乘心的菩萨，从凡夫到成佛的整个修行过程，其实就是在因地不断的发愿、行愿，最终直至誓愿圆满成就佛果。自己编写
参见：胜义谛菩提心、世俗谛菩提心
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注释