对治
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对治，佛教术语，梵文pratipakṣa，原意是指能治，所治，除遣，弃舍，断除的意思，佛法就是佛陀用来对治凡夫无明的言教。 对治有两层含义：《大乘入楞伽经》卷2：“如是种种说，随事而变异；所说非所应，于彼为非说。譬如众病人，良医随授药；如来为众生，随心应量说。[1]” 从这句经文可以看出在佛法中，对治有二层含义：（一）佛陀说法如良医诊病，众生有什么病，佛陀就开什么药，佛陀说什么法和用什么形式说法，都是依据众生特定的无明大病而定，由于众生的根性千差万别，所以佛陀说法从不同层次、不同角度，安立不同的名言系统，说了诸多有差别的法，这就是对治；[2] [3] （二）佛陀说的全部的佛法，不管是初时、二时教法还是三时教法，不管是破增益的法，还是补损减的法，甚至直陈圣者亲证真实的法，都不是真实性本身，都只是对治，这就是对治的第二层含义。因此，佛陀说法，全是对治，不管是“见佛闻法”的分别，还是“以楔出楔”的言说，都只是引领众生悟入佛陀亲证真实性的工具、方便和善巧，都只是过河的筏子，凡夫众生只要真正证入了宗通，这些工具和筏子都要舍弃。[4]
参见：说通 、宗通
词条编写：
第二版：念新
第一版：樱花
讨论意见：尹雪钰、梁传旭、念新、燕子、王东辉
资料汇总：燕子
注释
- ↑ 《大乘入楞伽经》卷2：(CBETA 2021.Q3, T16, no. 672, p. 595b5-8)
- ↑ 参照以下两段改编：1、佛陀他老人家想尽一切办法，掰开了，揉碎了，从不同角度、不同层次，安立不同的名言系统，要干一件事儿，就是要告诉我们这些凡夫：我们凡夫自以为的凡夫境界上的真实世界，其实一点儿都不真实。于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:47-48.
- ↑ 2、佛陀在印度被称为“大医王”，佛陀说法是对治，众生有什么病，佛陀说什么法；众生有什么病，佛陀就用什么形式来说法。佛陀今天说的法，以及佛陀今天用什么形式来说法，都是对治。于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:355.
- ↑ （参照以下改编：大家要理解，人天乘的法、小乘的法、大乘的法，佛陀说这些法是对治，是因为众生有那样的病，所以佛陀说这样的法，是由于众生的根性的差别，所以佛陀说了有差别的法，这是为不同的众生说法，这是第一点，必须要明确的。于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:66.