开悟

释义

开悟，佛教术语，见道位而登初地的境界。

大乘佛法，有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫做资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位，五个阶段。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位，见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位见道，道就是道路，是见到通向成佛的道路。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。

见道之前，作为凡夫，阿赖耶识杂染种子现行，显现出了似毛的影，影是似眼外有毛的影。因此把它起个名字叫“似相”，梵文就是ābhāsa。重要的是，作为凡夫，当显现似毛影的时候，起了分别，把似毛的影误以为是眼外的毛。这个毛，凡夫也误以为它有相，毛的相就叫做“外相”，梵文词是nimitta。见道位之前的第一阶段的凡夫位的特征，就是既有ābhāsa的显现，又有nimitta的分别。凡夫位的修行，要对治的就是nimitta，要领受“境界自心现”，要领受只有ābhāsa其实没有nimitta。等到彻底领悟了没有nimitta就要见道登地了。

楞伽经讲开悟的境界用了“离诸杂染，证唯自心，住无分別”。这是见道之后境界的一个标准描述。“离诸杂染”从梵文看，与其说是“离”杂染，不如说是“转”杂染，“转”所依，“转”染成净。“证唯自心”，就是证凡夫境界不过是“自心所现”，是生了翳病的眼睛显现的影，只是影，没有眼睛之外的毛。“住无分别”，分别——凡夫的“能所分离”的认知模式，就是眼睛之外有毛，而又被眼睛看见了，这就是分别。既然已经“证唯自心”，证得只是影根本没有毛，就是从凡夫的分别转为“无分别”。“住无分别”，无分别就是不再熏习杂染种子，无分别熏习的就是清净种子，这就是“转染成净”。

有两个要点要强调。第一，要想见道，必须先要深度地、彻底地认同、领受凡夫境界不过是“自心所现”的分别境界，通俗地说也就是只是影没有毛。因此这是资粮位修行的核心内容，资粮位的修行就是观察“自心所现”。第二，见道登初地之后，才是真正开始“转染成净”。