空如来藏

空如来藏，佛陀三时教法核心术语。

按照《解深密经》的三时判教体系，佛陀在三时教法中，立足于自证圣智所行境界，以表诠的方式直接宣说了究竟了义的如来藏教法。在《楞伽经》、《胜鬘经》等三时教法的代表性经典中，又把如来藏的法义细化分为“空如来藏”和“不空如来藏”两种。

阿赖耶识是圣者能见的一分真实，是佛陀三时教法里的法义。阿赖耶识有时也被表达为如来藏藏识、空如来藏。

空如来藏，不是说如来藏本身是空，而是佛陀安立如来藏是为了“空”。为了空掉什么而安立的如来藏叫空如来藏。佛陀说“空”，其实就是要空掉凡夫误以为存在而圣者认为根本不存在的事物，是为了“破增益”。

同样是破增益，佛陀在二时教法和三时教法中，因为说法立足点的不同使用的方法是不同的。

佛陀在二时教法立足于凡夫境界而说法，因此在二时教法里，使用了始于凡夫实有见的四重二谛来对治凡夫二边见，进而再泯灭二边而证空性。以这样的原理和方法来破增益。空性（Sūnyatā）就是凡夫以为的凡夫境界其实从来、压根就是以根本不存在为其基本特征的。因此，在二时教法里，安立空性是破增益，是解构凡夫境界。

在三时教法里，佛陀是立足于圣者境界而说法。因此在三时教法里，安立了圣者才能见的阿赖耶识，引导凡夫证唯识性，以这样的原理跟方法来破增益。唯识性，就是凡夫以为心外的存在，圣者认为根本不存在，存在的只是虚妄分别，这就是唯识性。因此在三时教法里，安立唯识性是破增益，是解构凡夫境界。

破增益而言，二时教法讲空性，三时教法讲唯识性，空性和唯识性是两套相对独立的学修体系，不能混学混讲。

在三时教法中，佛陀立足于自证圣智境界，安立空如来藏——阿赖耶识，目的就是解构凡夫境界，就是让凡夫知道，凡夫以为的心外存在，不过就如同把生了翳病的眼睛显现出的似毛的影，误执为心外的毛，毛根本就不存在。因此为了空凡夫境界，佛陀安立的空如来藏，就是阿赖耶识——在《楞伽经》的经文中，这个空如来藏就明确地表达为如来藏藏识，就是阿赖耶识。

参见：阿赖耶识、破增益、如来藏、不空如来藏、真如、虚妄分别、转识成智

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