缘生缘起

缘生缘起，净名精舍术语，梵文不详，佛陀在二时教法中讲的“缘起”。

二时教法中佛说“缘生缘起”以阐述甚深“缘起无生”之理。对“缘生缘起”的解读可基于四重二谛的“渐法”及究竟中观的“顿法”两条脉络。二时教法之渐法——“四重二谛”的前两重“二谛”归结为“缘生性空”，即佛说凡夫境界一切的“存在”都不过是种种条件临时聚合而生起的存在，进而解构了凡夫境界上一切“存在”的“常一不变性”和“独立存在性”，即无自性；“四重二谛”的后两重二谛归结为“缘起无生”，进一步揭示无自性其实就是不存在，只是明明不存在而凡夫误以为存在，并且安立名言强化了凡夫的错误认识,而“名言”亦空，凡夫境界一切的存在都是以根本不存在为基本特征（空性）。通过构建“四重二谛”的方便善巧，平滑解构，次第消融，阐释“缘生”即“无生”，以实现破增益之功效。二时教法之顿法——“究竟中观”，系龙树菩萨于《中论》中所使用的归谬论证法，通过揭示“缘生”与“自性”的矛盾以解构凡夫境界，同样揭示了“缘起无生”之理，即凡夫境界一切法无生。无论是二时教法中的“渐法”还是“顿法”，佛说“缘生”，目的都是为了解构凡夫自以为的真实世界。

佛说法有个不共，就是讲缘起。佛说缘起，并不是要说有什么真实的缘，有什么真实的起，佛说缘起恰恰要表达的法义是“无生无起”，“无缘无起”。佛陀在初时教法当中讲“十二缘起”，也叫“十二因缘”；佛陀在二时教法当中讲“缘生缘起”，佛陀在三时教法当中讲“藏识缘起”，也叫“阿赖耶识缘起”。

参见：缘起、缘生、四重二谛、究竟中观、解构

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