见道位

见道位，佛教术语，梵文是darśana-mārga，就是见道了。

大乘佛法，把一个众生从凡夫到最后成佛，这个整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫做资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，就是通过资粮位的修行，资粮具足了，准备冲刺了，见道位之前的那一段冲刺的过程，就叫加行位。见道位就是见道了，这个道就是道路，就是见到了通向成佛的道路了。见道位之后叫修道位，见到了通向成佛的道路之后，那么就要在这个成佛的大道上努力地修行，这就是修道位。最后叫证道位，就是沿着这条大道修行到最后的终点，就是成佛。资粮位、加行位、修道位是渐修，见道位和证道位是顿证，特点不同。在这个修行的整个历程当中，见道位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。见道之前是一种特征，见道之后是截然另外一种特征。见道之前，他的修行者就是凡夫；见道之后的修行者，就叫做圣者。所以凡夫与圣者的判断区分，就是看他的修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。见道位之后，从初地菩萨到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。那么见道位之前的资粮位、加行位就是凡夫。

“圣智证法”就是见道之后，从初地菩萨到修行成佛，在这个整个的阶段当中的圣者的圣智，它证得的那个境界，通俗地讲，就是圣者亲证的境界。改编自楞伽经导读 008：“说的通俗点就是圣者亲证的境界。”

大乘的六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，真修六度是见道之后的初地菩萨到七地菩萨的修行。

见道前，既有ābhāsa的显现又有nimitta的分别，修行就是“了境心现，证无外相”，而见道登初地。见道后的初地到七地，只有ābhāsa的显现，没有nimitta的分别，修行就是转染成净，证无似相而登八地。“离诸杂染，证唯自心，住无分別”。这十二个字是见道之后境界的一个标准描述。

参见： 资粮位，加行位，修道位，证道位

词条编写人员 第二版：晶晶

第一版：时雨普洽

讨论意见：樱花、梁传旭、晶晶、燕子

资料汇总：未Ma

注释