“行无相道”的版本间差异

<onlyinclude>行无相道，佛教术语，梵文不详，【是五位三阶段中第二阶段的修行，】{<s> 正是第一阶段修行对治的是nimitta，了达nimitta根本不存在，才会使得第二阶段的修行是“行无相道”，</s>}就是对于ābhāsa的显现，坚决不起nimitta的分别，不再熏习杂染种子，从而转染成净。

大乘佛法，从凡夫到成佛的整个修行过程，可以分为“五位三阶段”。{<s>为什么会分为三阶段呢？因为这</s>}三阶段各有其鲜明的特征，{<s>这个特征</s>}可以从【境、行、果】三个方面来描述【。】{<s> ，就是境、行、果。</s>}【境、行、果的】“境”，梵文是sthāna，<s>不是凡夫误以为心外存在事物的外境viṣaya。境、行、果的境，</s>}是观修之境，就是修行的对象，就是每个修行阶段都会有的特定的修行对象。【境、行、果的】“行”，梵文是carya，就是修行，每个修行阶段特有的修行。【境、行、果的】“果”，梵文是phala，就是修行的结果，就是每个修行阶段，最后获得的结果。

三阶段各自的特征，体现在不同的境、行、果上。第一阶段，以nimitta外相为境，以了境心现为行，以见道为果。第二阶段，以ābhāsa似相为境，以转染成净为行，以登八地为果。第三阶段，以tathatā真如为境，以以智证真为行，以成佛为果。这三组境、行、果，简明清晰的把佛陀三时教法教授的成佛之道，完整系统{<s> 地表述出来了，这也是对前面两讲所讲授的经文的</s>}高度概括【地表述出来了。】

【行无相道是五位三阶段中第二阶段的修行。】正是第一阶段修行对治的是nimitta，了达nimitta根本不存在，才会使得第二阶段的修行是“行无相道”，就是对于ābhāsa的显现，坚决不起nimitta的分别，不再熏习杂染种子，从而转染成净。当清除所有杂染种子之后，ābhāsa不会显现了，为亲证真如扫清了所有的障碍，就可以登八地了。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:065讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude>