“断灭见”的版本间差异

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<onlyinclude>断灭见,佛教术语,梵文待查,也叫断见,佛陀三时教法认为不承认有圣者证悟的真实性——真如,就是断见,<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>也称为“损减断”,《大乘入楞伽经》中实叉难陀译为“诽谤”断见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:085讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>断灭见就是认为没有真如可证,没有真如能证,不承认有圣者能见的阿赖耶识。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>真如是圣者能见能证的真实性,<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:025讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>凡夫不可见,凡夫见不到真如就不承认有圣者证悟的真实性,就会堕入三时教法认为的断灭见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>
<onlyinclude>断灭见,佛教术语,梵文待查,也叫断见,佛陀三时教法认为不承认有圣者证悟的真实性——真如,就是断见,<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>也称为“损减断”,《大乘入楞伽经》中实叉难陀译为“诽谤”断见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:085讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>断灭见就是认为没有真如可证,没有真如能证,不承认有圣者能见的阿赖耶识。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>真如是圣者能见能证的真实性,<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:025讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>凡夫不可见,凡夫见不到真如就不承认有圣者证悟的真实性,就会堕入三时教法认为的断灭见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>


常见和断见,在佛陀二时教法{<s>中的解读,</s>}与{<s>在佛陀</s>}三时教法中的解读,是不一样的。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:085讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>二时教法立足于凡夫境界而说法,按照龙树论师在《中论颂》中对常见的定义:“定有则著常”,对断见的定义:“先有而今无,是则为断灭”,就是认为凡夫境界原先有事物存在,后来这个存在变为{<s>了</s>}不存在,从有变无{<s>了</s>},这就是断见。三时教法是立足于圣者境界而说法,它要表诠直陈圣者证悟的真实性——真如。认为凡夫心外有事物存在是常见,{<s>而</s>}不承认圣者有证悟的真实性,这是断见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:028讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>藏识是圣者能见,{<s>所以</s>}不能空,不能空就是不能灭,但要转。藏识里的杂染种子灭了,藏识不灭,藏识转为正智,正智{<s>去</s>}攀缘真如{<s>了</s>},因此,认为藏识不是转而是灭,就成断灭见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
常见和断见,在佛陀二时教法与三时教法中的解读,是不一样的。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:085讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>二时教法立足于凡夫境界而说法,按照龙树论师在《中论颂》中对常见的定义:“定有则著常”,对断见的定义:“先有而今无,是则为断灭”,就是认为凡夫境界原先有事物存在,后来这个存在变为不存在,从有变无,这就是断见。三时教法是立足于圣者境界而说法,它要表诠直陈圣者证悟的真实性——真如。认为凡夫心外有事物存在是常见,不承认圣者有证悟的真实性,这是断见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:028讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>藏识是圣者能见,不能空,不能空就是不能灭,但要转。藏识里的杂染种子灭了,藏识不灭,藏识转为正智,正智攀缘真如,因此,认为藏识不是转而是灭,就成断灭见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
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