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十二处，印度哲学术语，梵文āyatana，又称“十二入”、简称“处”，指凡夫对自以为的真实世界的一种划分方式。

十二处，就是把凡夫境界的一切的存在，分成了十二个状态。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《心经》03讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/.</ref>这十二处分为两组：第一组，“六根”，也叫“内六处”，即“眼、耳、鼻、舌、身、意”，描述凡夫内在的主观心识活动；第二组，“六尘”，也叫“外六处”，即“色、声、香、味、触、法”，描述凡夫内在主观心识所对应的那个外境。这两组六个合起来就叫“十二处”，即“眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处”和“色处、声处、香处、味处、触处、法处”。所以这十二处，就是对凡夫境界凡夫自以为的一切存在的描述。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《心经》03讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/.</ref>

佛法里，对于凡夫境界自以为的真实的世界，做了三套分类方式，分别为“五蕴、十二处、十八界”。五蕴是把凡夫自以为的真实世界分成“色、受、想、行、识”。十八界是把十二处的六根又细分出“六识”，所以十八界就是“六根”、“六识”、“六尘”。《心经》说“空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界”，这里观自在菩萨说“空性”中没有“五蕴”，没有“十二处”，没有“十八界”。也就是大乘佛法认为，凡夫境界上凡夫自以为的真实的存在，包括“五蕴”、“十二处、“十八界”，根本就不存在，什么都没有。佛说“十二处”的目的是为说“十二处”是空、“十二处”根本不存在。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《心经》03讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/.</ref>

参见：六根、六尘、五蕴、十八界

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