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“十二缘起”的版本间差异
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（创建页面，内容为“十二缘起，佛教术语，梵文dvādaśāvga pratītya-samutpāda，亦称“十二因缘”、“十二支”，是佛教解构误以为轮回当中有人我的一个理论，认为生命过程可以分为十二个彼此成为条件或因果联系的环节，是佛陀建立的三大缘起之一，是初时教法破增益的缘起，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:046讲. https://www.ximalaya.com/…”） |
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十二缘起，佛教术语，梵文dvādaśāvga pratītya-samutpāda，亦称“十二因缘”、“十二支”，是佛教解构误以为轮回当中有人我的一个理论，认为生命过程可以分为十二个彼此成为条件或因果联系的环节，是佛陀建立的三大缘起之一，是初时教法破增益的缘起，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:046讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>是缘起的方便说，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:048讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> | 十二缘起，佛教术语，梵文dvādaśāvga pratītya-samutpāda，亦称“十二因缘”、“十二支”，是佛教解构误以为轮回当中有人我的一个理论，认为生命过程可以分为十二个彼此成为条件或因果联系的环节，是佛陀建立的三大缘起之一，是初时教法破增益的缘起，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:046讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>是缘起的方便说，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:048讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>是部分声闻和缘觉乘修行的法，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:080讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>具体内容就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生，生缘老死。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:030讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> | ||
在人类不同的文化传统中，人们对生命、对生死有着不一样的理解。印度古人就是普遍相信三世六道轮回的生命观，认为生命就是死了再来、死了再来、死了再来，在地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道这六道中无有穷尽，不断轮回的过程。在这轮回的过程中，还有一个独立于生命现象的常一不变、独立存在的轮回精神主体的存在，即我，ātman的存在。 | 在人类不同的文化传统中，人们对生命、对生死有着不一样的理解。印度古人就是普遍相信三世六道轮回的生命观，认为生命就是死了再来、死了再来、死了再来，在地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道这六道中无有穷尽，不断轮回的过程。在这轮回的过程中，还有一个独立于生命现象的常一不变、独立存在的轮回精神主体的存在，即我，ātman的存在。 | ||