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2023年11月17日 (星期五)
熏习
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创建页面，内容为“{{:八识}} {{:六定}} {{:六度}} {{:六时}} {{:六识}} {{:共相}} {{:净名度生四加一}} {{:净名弘法六要点}} {{:凡夫和圣者如何区分}} {{:凡夫境界}} {{:凡夫当下觉知的凡夫心}} {{:凡夫心}} {{:凡夫心行处}} {{:出离心}} {{:分别}} {{:分别事识}} {{:分别境界}} {{:初时教法}} {{:判教}} {{:加行位}} {{:化身佛}} {{:十二处}} {{:十二缘起}} {{:十八界}} {{:十地菩萨}} {{:印度大乘}} {{:变化…”
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创建页面，内容为“{{轮回}} {{轮回无我}} {{过二见境界}} {{过佛子地境界}} {{迷惑}} {{通达}} {{遍计所执自性}}”
2022年6月20日 (星期一)
2022年1月11日 (星期二)
无相
创建页面，内容为“无相（无影像），佛教术语，梵文nirābhāsa，意思是无影像，就是无似相，就是没有ābhāsa的“相”，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:071讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>这是登八地菩萨位的境界。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:074讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</…”
种子
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小外道
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小应供
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小五位三阶段
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小妄想
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小判教
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小弘扬佛法是佛弟子的责任
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小为什么三时教法说“心的显现”？
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小为什么二时教法说“心不可得”？
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小谁见凡夫心？
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小娑婆世界的菩萨都从哪里来的
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小略谈佛法中的心
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小为什么破增益如此重要
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小凡夫和圣者如何区分
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小境界自心现的心是什么心
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小论“世俗谛、胜义谛”之思想源流
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小为什么学佛不难
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小如是我闻体现了什么精神
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小学佛浅谈
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小世亲菩萨的生平及其著作
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小格鲁派的判教来源与商榷——以《无尽慧经》为中心
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小佛教不反智
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小楞伽师资记
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小为什么要学习楞伽经导读系列之略论十地的安立
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小为什么要学习楞伽经
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小楞伽经导读分词009-010讲
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小楞伽经导读分词005-008讲
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小楞伽经导读分词001-004讲
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小21.11楞伽经导读分词任务总表
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小21.8词条编写任务进度表
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小
2022年1月10日 (星期一)
藏识缘起
创建页面，内容为“藏识缘起，佛教术语，梵文ālaya-vijñāna pratītya-samutpāda，在三时教法中，佛说藏识缘起<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:046讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，就是立足于圣者境界，安立阿赖耶识，构建眼翳执毛模型，清晰表述阿赖耶识杂染种子现行，不是现出了心外的事物，只是显现出了心外没有事物，而非要误以为…”
二时教法
创建页面，内容为“二时教法，佛教术语，梵文不详。指佛陀立足凡夫境界向凡夫说的法，主要讲“二谛无生 实相离言”，说一切法“皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃。根据《解深密经》中佛陀印可的判教，叫做三时判教，就是把佛陀一生的教法分成了三个层次、三个角度、三套不同的名言系统，分别起名叫做佛陀的“初时教法”、“二时教法”和“三时教…”
人我执
创建页面，内容为“人我执，佛教术语，梵文是ātmagrāha，指一种执著，执著以为有“人我”的自性。人我，是佛教术语，其中，“人”，梵文是pudgala，音译为“补特伽罗”，这是印度某些外道认为的众生六道轮回之中的轮回主体。“我”，梵文ātman，其基本含义是指常一不变、独立存在的本体，在哲学上一般指生命现象中的主体。“人我”，就是印度思想家们所坚持认…”
法我执
创建页面，内容为“法我执，佛教术语，梵文dharmâtma-grahā，指一种执著，执著以为有“法”的自性。因此要理解什么是法我执，首先要理解什么是“法”。 “法我执”，在二时教法里，当一个凡夫执着了内在主观精神的我的存在的时候，即人我存在的时候，就一定会攀缘着主观内在精神世界之外的一个世界。内在主观精神的世界，一定要依托着主观内在精神世界之外的…”
圆成实自性
创建页面，内容为“圆成实自性，佛教术语，梵文pariniṣpanna-svabhāva，就是立足于圣者境界而说法的三时教法中圣者证悟的真实性——真如、如来藏心，是圣者的自证圣智所行真如，也就是圣者认为的真实存在，但凡夫见不到，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:031讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>是佛陀三时教法的纲领“五法、…”
缘生缘起
创建页面，内容为“缘生缘起，净名精舍术语，梵文不详，佛陀在二时教法中讲的“缘起”。 二时教法中佛说“缘生缘起”以阐述甚深“缘起无生”之理。对“缘生缘起”的解读可基于四重二谛的“渐法”及究竟中观的“顿法”两条脉络。二时教法之渐法——“四重二谛”的前两重“二谛”归结为“缘生性空”，即佛说凡夫境界一切的“存在”都不过是种种条件临时聚…”
依他起自性
创建页面，内容为“依他起自性，佛教术语，梵文paratantra-svabhāva，也译为“缘起自性”或“缘起性”<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:082讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，分杂染和清净两部分，杂染部分是藏识，清净部分是正智，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:032讲.https://www.ximalaya.com/renw…”
纵向教理体系
创建页面，内容为“纵向教理体系，净名术语，净名弘法六要点的第一条，就是严格依据《解深密经》三时纵向判教体系。<ref>净名学修刚要</ref> 在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的工作叫作“判教”<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，《解深密经》中，就有佛陀印可的判教，称为“…”
横向教理体系
创建页面，内容为“横向教理体系，佛教术语，梵文待查，佛陀教法的横向教理体系，就是破增益和补损减，而对凡夫而言，破增益是重头戏。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:045讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 一、二时教法破增益与补损减的表述 大乘佛法非常明显，教理体系可以分成前后两部分。<ref>于晓非.于晓非《金…”
补损减
创建页面，内容为“补损减，净名精舍术语，指佛陀给那些通过破增益教理的学习，已经从心底里彻底认同了佛陀关于凡夫境界一切的存在都是不真实的、都是根本不存在的道理，认同了这段教理的思想见解的人，讲佛陀证悟的真实是什么。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》056讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>补损减…”
破增益
创建页面，内容为“破增益，净名精舍术语，指佛陀在解构凡夫自以为的真实世界。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》056讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>破增益是佛陀教法的横向体系的第一部分，<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》034讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .…”
三时判教体系
创建页面，内容为“三时判教体系，净名精舍术语，梵文不详，是佛陀教法的纵向教理体系。在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫作“判教”。《解深密经》把佛陀整个教法分为初时教法、二时教法和三时教法。初时教法是小乘、声闻乘。二时和三时教法是大乘、菩萨乘。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://…”