“不著相”的版本间差异

不著相，佛教术语，梵文待查，｛<s>而是要</s>｝【佛教的不著相是指】知道心外的相根本不存在，无从著起｛<s>，这是佛教的不著相，</s>｝【。】佛教的修行也【叫】｛<s>可以叫作</s>｝“不著相”，但不是以为心外有相而不去执著，这一点非常重要。只要认为桌子存在，｛<s>只要</s>｝把心外桌子存在当作默认前提，｛<s>怎么修都是外道的修行。认为心外桌子存在，</s>｝只是不执著心外桌子的存在，【还】美其名曰不著相｛<s>。其实这</s>｝【，这】是典型的外道修法【。】｛<s>，但这却是当今佛教徒修行的主流，相当遗憾。</s>｝<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:058讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

《楞伽经》经文，“大慧，彼诸外道作如是说：取境界相续识灭，即无始相续识灭”。“取境界相续识灭”，｛<s>这句话的</s>｝梵文原文是viṣayagrahaṇoparamād vijñānaprabandhoparamo bhavati，｛<s>用现代汉语翻译就是，</s>｝【指】由于执著外境灭，从而就有识的相续的灭。viṣayagrahaṇa，【就是】执著外境。执著外境，｛<s>首先</s>｝就是认为有外境。viṣayagrahaṇa-uparama，就是不再执著外境，就是执著外境灭；不再执著外境【，】是不再执著，但认为外境还是存在的，这就是典型的外道修法，｛<s>这就</s>｝是外道的不著相。外道｛<s>说，</s>｝【认为】只要把对外境的执著灭了，那识中的杂染种子就会灭了。进而“即无始相续识灭”，就是无始以来的相似相续的生命过程也就断了，也就是涅槃了。这是佛陀批评的｛<s>第二种</s>｝外道观点。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude>