“BK:心”的版本间差异
跳到导航
跳到搜索
无编辑摘要
imported>Yinxuefeng 小 |
净名佛学小词典>Yinxueyu |
||
| 第1行： | 第1行： | ||
='''净名百科'''= | |||
二时教法讲的心，主要是指菩提心。 | |||
==法义诠释== | |||
金刚经中出现的降伏其“心”，指大菩萨自己的心。 | |||
=== 释义 === | === 释义 === | ||
心在佛经的翻译中有两个来源（citta，hṛdya）： | |||
*一个是内在心识，对应的梵文是citta，例如唯心所现的唯心citta- | *一个是内在心识，对应的梵文是citta，例如唯心所现的唯心citta-mātra，三时教法中的心大多数情况下基本等同于：[[阿赖耶识]] ālaya-vijñāna。 | ||
*另一个对心的翻译来自梵文hṛdya，梵文本意心脏，引申为核心，心要，例如心经的心就是hṛdya这个词翻译而来。 | *另一个对心的翻译来自梵文hṛdya，梵文本意心脏，引申为核心，心要，例如心经的心就是hṛdya这个词翻译而来。 | ||
梵文：citta，hṛdya | 梵文：citta，hṛdya | ||
[[ | ='''维基百科'''= | ||
'''心'''（巴利文及चित्त，Citta），音译'''质多'''，意指人的[[思想]]、[[心灵]]、[[心智]]、辨别能力。在早期佛教中，因为意义相近，它经常与[[识]]、[[意 (佛教)|意]]混用，被当成同义词<ref>《品类足论》卷1：「心云何？谓心、意、识。此复云何？谓六识身：即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。」</ref><ref>《大毗婆沙论》：「问：心意识三，有何差别？答：此无差别。如世间事，一说为多，多说一故。一说多者：如说士夫为人儒童等。多说一者：如说鸟豆等同名再生。应知此中同依一事说心、意、识，亦复如是。」</ref><ref>《俱舍论》分别根品第二：「心、意、识体一。」</ref>。但是，它们三者之间，又有一些区别。 | |||
==字义== | |||
心（चित्त，Citta），意为[[思想]]、[[心灵]]、[[想像]]、[[理智]]等，音译“质多”。 | |||
虽然हृदय（hṛdya）与चित्त（citta）汉译都可作“心”，但意义不同。在梵文中，属于意识、思考、心灵的非物质部份，为चित्त（Citta）；属于肉体部份的心，称为肝栗大（हृदय，Hṛdya），即[[心脏]]、肉团心。<ref>求那跋陀译《楞伽阿跋多罗宝经》卷1：「此心，梵音肝栗大。肝栗大，宋言心，谓如树木心，非念虑心；念虑心，梵音云质多也。」</ref>हृदय（hṛdya），意译肉团心、心脏，音译肝栗大、汗栗驮等；和中文里“心”和英文里“heart”的用法相似，本身是实指心脏。 | |||
hṛdya的词根hṛd和英文heart为同源词，其他同源词包括拉丁文cor、希腊文καρδία（kardiá）等。 | |||
另，《心经》（Hṛdya Sūtra）的心不是citta，心经被认为是《[[大般若经]]》之精髓、核心要义，故称“心经”。 | |||
==概论== | |||
它与意、识是不可分，同时俱现的<ref>《杂阿含经》：「彼心、意、识，日夜时刻，须臾转变，异生异灭」</ref>。心的所缘，称为[[心所]]，心与心所构成[[名法]]。 | |||
==心性== | |||
在部派佛教时期，心的性质为何，是个重要的争论课题。 | |||
==各派见解== | |||
===部派佛教=== | |||
====分别说部==== | |||
五蕴中的识蕴，为一切识知，包含[[八十九心|八十九种心]]，分为八十一世间心与八种出世间心。 | |||
==注释== | |||
[[Category:二时教法]] | [[Category:二时教法]] | ||
[[Category:金刚经导读]] | |||
[[Category:净名百科]] | |||
[[Category:维基百科]] | |||
[[Category:经文分词]] | |||
[[Category:百科词条]] | |||