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“楞伽经导读035/课后自测”的版本间差异
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→二、在线测试题
| 第82行： | 第82行： | ||
||“住于不动、善慧、法云菩萨之地”，这里的“不动”指的就是菩萨的第八地，八地叫不动地，那“善慧”就是第九地，“法云”就是第十地。那这句经文的意思就是通过前面的修行，就可以安住于八地、九地、十地的菩萨境界。 | ||“住于不动、善慧、法云菩萨之地”，这里的“不动”指的就是菩萨的第八地，八地叫不动地，那“善慧”就是第九地，“法云”就是第十地。那这句经文的意思就是通过前面的修行，就可以安住于八地、九地、十地的菩萨境界。 | ||
{依照经文，“能如实知诸法无我”，基于《楞伽经导读》课程内容，“诸法无我”，指什么？ | |||
|type="[]" coef="2"} | |||
+A、“诸法无我”，指二无我。 | +A、“诸法无我”，指二无我。 | ||
-B、“诸法无我”，指有法但无我。 | -B、“诸法无我”，指有法但无我。 | ||
| 第89行： | 第90行： | ||
||“能如实知诸法无我”就是能够如实地通达“法无我”。佛陀三时教法的教理体系有四个基本道理，就是“五法三自性，八识和二无我”，这“二无我”就是人无我和法无我。 | ||“能如实知诸法无我”就是能够如实地通达“法无我”。佛陀三时教法的教理体系有四个基本道理，就是“五法三自性，八识和二无我”，这“二无我”就是人无我和法无我。 | ||
{基于《楞伽经导读》课程内容，佛陀用三昧水灌顶，这是几地菩萨的待遇？ | |||
|type="()" coef="2"} | |||
-A、这是登二地菩萨的待遇。 | -A、这是登二地菩萨的待遇。 | ||
-B、这是登三地菩萨的待遇。 | -B、这是登三地菩萨的待遇。 | ||
| 第95行： | 第97行： | ||
+D、这是法云十地菩萨的待遇。 | +D、这是法云十地菩萨的待遇。 | ||
||前面我们讲过了，后面经文里还会详细地讲，就是佛陀用三昧水灌顶，这是谁的待遇？这是法云十地菩萨的待遇。 | ||前面我们讲过了，后面经文里还会详细地讲，就是佛陀用三昧水灌顶，这是谁的待遇？这是法云十地菩萨的待遇。 | ||
</quiz> | </quiz> | ||
<hr class=""> | <hr class=""> | ||
| 第105行： | 第108行： | ||
<quiz display=simple > | <quiz display=simple > | ||
{鸠摩罗什译本《金刚经》中的“如来善护念诸菩萨”，“护念”，梵文是parigṛhīta，玄奘法师在《金刚经》当中，把这个词译作“摄受”。这个梵文词parigṛhīta，一丁丁丁点的念头、心念的意思都没有，因此，“善护念”与管好思想、念头没有半毛钱的关系。 | |||
|type="()" coef="1"} | |||
+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{凡夫境界是以从来、压根就没有存在过为其基本特征，基于“眼翳执毛”模型，“毛”其实从来就没存在过，这个“毛”的基本特征就是空性，这在佛陀的二时教法当中就叫做“法无我”。 | |||
|type="()" coef="1"} | |||
+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{遍计所执自性根本不存在，这个道理是圆成实自性，这是对圆成实自性在理上的一种遮诠定义。在事上的定义是方便说，理上的定义才是究竟说。 | |||
|type="()" coef="1"} | |||
-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
||遍计所执自性根本不存在，这个道理是圆成实自性，这是对圆成实自性在理上的一种遮诠定义。理上的定义才是方便说，在事上的定义才是究竟说。 | ||遍计所执自性根本不存在，这个道理是圆成实自性，这是对圆成实自性在理上的一种遮诠定义。理上的定义才是方便说，在事上的定义才是究竟说。 | ||
{佛陀三时教法的三自性中的依他起自性的安立，是要解决两个问题：第一，圣者认为根本不存在的遍计所执自性，为什么在凡夫的感知世界里，却存在的这么真实；第二，凡夫如何才能证到佛陀证悟的圆成实自性。 | |||
|type="()" coef="1"} | |||
+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
</quiz> | </quiz> | ||