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“楞伽经导读自测综合一”的版本间差异
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+A、阿赖耶识种子的现行，不是现出了桌椅板凳、山河大地这些心外之物，而是显现了其实凡夫心外没有物，可无明凡夫非误以为凡夫心外有物的错觉。 | +A、阿赖耶识种子的现行，不是现出了桌椅板凳、山河大地这些心外之物，而是显现了其实凡夫心外没有物，可无明凡夫非误以为凡夫心外有物的错觉。 | ||
+ | +B、其实凡夫心外没有物，那个“毛”是根本、压根儿就没有的，可无明凡夫非误以为凡夫心外有物的这个错觉是有的。 | ||
+C、凡夫境界的“境界自心现”，指的是凡夫境界根本不存在，存在的只是误以为有凡夫境界的错觉而已。 | +C、凡夫境界的“境界自心现”，指的是凡夫境界根本不存在，存在的只是误以为有凡夫境界的错觉而已。 | ||
+D、如果讲凡夫境界的事物是由阿赖耶识生出来的，这就是在宣讲相似佛法。 | +D、如果讲凡夫境界的事物是由阿赖耶识生出来的，这就是在宣讲相似佛法。 | ||
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+A、“毛”比喻的是凡夫心的行处，凡夫心走到了错误的地方，这就是我们凡夫以为真实无比的山河大地、宇宙人生。 | +A、“毛”比喻的是凡夫心的行处，凡夫心走到了错误的地方，这就是我们凡夫以为真实无比的山河大地、宇宙人生。 | ||
- | -B、“毛”的最初来源和内部结构是真实存在的，努力地找，一定可以找到。 | ||
+C、“眼翳执毛”模型中的“似毛的影”和“毛”来比喻，明明只是心内的“影”，凡夫非执著为是心外的“毛”。 | +C、“眼翳执毛”模型中的“似毛的影”和“毛”来比喻，明明只是心内的“影”，凡夫非执著为是心外的“毛”。 | ||
+D、通过“眼翳执毛”模型可知，翳病治好以后，看似像毛的影也就不存在了。 | +D、通过“眼翳执毛”模型可知，翳病治好以后，看似像毛的影也就不存在了。 | ||