“楞伽经导读自测综合一”的版本间差异
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=='''一、填空题'''== | =='''一、填空题'''== | ||
== '''二、在线测试题''' == | == '''二、在线测试题''' == | ||
=== '''选择题 1'''=== | |||
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'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分''' | '''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分''' | ||
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | '''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | ||
'''点击随 | |||
<quiz display=simple > | <quiz display=simple > | ||
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+A、阿赖耶识种子的现行，不是现出了桌椅板凳、山河大地这些心外之物，而是显现了其实凡夫心外没有物，可无明凡夫非误以为凡夫心外有物的错觉。 | +A、阿赖耶识种子的现行，不是现出了桌椅板凳、山河大地这些心外之物，而是显现了其实凡夫心外没有物，可无明凡夫非误以为凡夫心外有物的错觉。 | ||
+ | +B、其实凡夫心外没有物，可无明凡夫非误以为凡夫心外有物的这个错觉是有的，而那个“毛”是根本、压根儿就没有的。 | ||
+C、凡夫境界的“境界自心现”，指的是凡夫境界根本不存在，存在的只是误以为有凡夫境界的错觉而已。 | +C、凡夫境界的“境界自心现”，指的是凡夫境界根本不存在，存在的只是误以为有凡夫境界的错觉而已。 | ||
+D、如果讲凡夫境界的事物是由阿赖耶识生出来的，这就是在宣讲相似佛法。 | +D、如果讲凡夫境界的事物是由阿赖耶识生出来的，这就是在宣讲相似佛法。 | ||
| 第114行： | 第118行： | ||
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+A、“毛”比喻的是凡夫心的行处，凡夫心走到了错误的地方，这就是我们凡夫以为真实无比的山河大地、宇宙人生。 | +A、“毛”比喻的是凡夫心的行处，凡夫心走到了错误的地方，这就是我们凡夫以为真实无比的山河大地、宇宙人生。 | ||
- | -B、“毛”的最初来源和内部结构是真实存在的，努力的找，一定可以找到。 | ||
+C、“眼翳执毛”模型中的“似毛的影”和“毛”来比喻，明明只是心内的“影”，凡夫非执著为是心外的“毛”。 | +C、“眼翳执毛”模型中的“似毛的影”和“毛”来比喻，明明只是心内的“影”，凡夫非执著为是心外的“毛”。 | ||
+D、通过“眼翳执毛”模型可知，翳病治好以后，看似像毛的影也就不存在了。 | +D、通过“眼翳执毛”模型可知，翳病治好以后，看似像毛的影也就不存在了。 | ||
| 第144行： | 第148行： | ||
</quiz> | </quiz> | ||
==='''判断题'''=== | |||
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'''判断题 每题1分；''' | |||
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | |||
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{懂了“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理，就是懂唯识；不懂这四个道理，其他的枝枝节节的琐碎的内容，学的再多，也不能叫作懂唯识。 | |||
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{对我们凡夫而言，增益的错误和损减的错误，是连带性错误。 | |||
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{二时教法和三时教法最根本的差异就在于佛陀说法的立足点不同。 | |||
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{“识”其实只有一个，就是藏识，即阿赖耶识。另外的七个识只是藏识在某种情况下显现出来的功能而已。 | |||
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{基于种子熏现模型，现行是现的行为，没有说现物，不是显现出一个东西，而仅仅显现的是行为。 | |||
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