BK:佛法
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法（धर्म dharma；धम्म dhamma），可直译为万法、轨则等，音译为达磨、达摩、驮摩、昙无、昙，佛教术语，指佛教对世间、出世间的所有义理与修证的开示。世间所有事物和现象称为世间法或有为法，与之相对的是出世间法或无为法。法的总和叫一切法。
概论
- 任持自性—保持自体的自性（各自的本性）不改变，依此解法指具有自性的一切存在[1]。
- 轨生物解—规范人伦，令人产生对一定事物理解之根据，依此解法指认识之标准、规范、法则等。
- 在六境中法是指对应第六种感官意识的对境，六境指眼耳鼻舌身意，其对境为色声香味触法。
- 因明用语，性质、属性之意。
- 释迦牟尼的教法，即三宝中的正法。符合正法的叫如法，否则叫不如法、邪法。
佛门的加行、正行、结行，圆满的修持就叫佛法。
字源
法的梵文字根来自dha-，意思为持、保持、任持不失。在早期佛教中，意指八圣道，因为是一切圣者所必经的，是通往解脱的不二圣道，不变不失，所以称之为法。
参见
注释
- ↑ 《佛学大辞典》【法】：（术语）法者梵云达磨Dharma，为通于一切之语。小者大者，有形者，无形者，真实者，虚妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉为法也。唯识论以自体任持与轨生物解二义解法。自体任持者，谓竹有竹之自体，梅有梅之自体，有形者，有形之自体，无形者，有无形之自体，各保任维持其自体也。轨生物解者，谓如是既各有自体，皆为自体任持之状，然只限于有体，不能容无体，法者，兼摄无体，该尽一切也。唯识论一曰：「法谓轨持。」同述记一本曰：「法谓轨持，轨谓轨范。可生物解，持谓任持，不舍自相。」俱舍论光记一曰：「释法名有二：一能持自性，谓一切法各守自性，如色等性常不改变。二轨生胜解，如无常等生人无常等解。」大乘义章十曰：「法者，外国正音名为达磨，亦名昙无。本是一音，传之别耳。此翻名法，法义不同。泛释有二：一自体为法，二者轨则名法。」唯识述记二末曰：「法者，道理义也。有般涅槃之义，名般涅槃法。」