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【求译】尔时大慧菩萨摩诃萨复请世尊：“唯愿为说一切诸法缘因之相。以觉缘因相故，我及诸菩萨离一切性有无妄见，无妄想见渐次俱生。”
【菩译】尔时圣者大慧菩萨复请佛言：“世尊！唯愿世尊说一切法因缘之相。我及一切诸菩萨等，善知诸法因缘之相，离于有无不正见等妄想分别诸法次第一时生过。”
【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言：“愿说一切法因缘相，令我及诸菩萨摩诃萨了达其义，离有无见，不妄执诸法渐生顿生。”
【求译】佛告大慧：“一切法二种缘相，谓外及内。外缘者，谓泥团、柱、轮、绳、水、木、人工，诸方便缘有瓶生。如泥瓶，缕迭、草席、种芽、酪酥等方便缘生，亦复如是。是名外缘前后转生。
【菩译】佛告大慧菩萨言：“大慧！一切诸法有于二种因缘集相，所谓内外。大慧！外法因缘集相者，所谓泥团等，柱轮绳人功方便缘故，则有瓶生。大慧！如泥团等因缘生瓶，如是缕迭草席种牙湩等，人功生酪，生酪已生酥，生酥已得醍醐。大慧！是名外法因缘集相，从下上上应知。
【实译】佛言：“大慧！一切法因缘生有二种，谓内及外。外者谓以泥团、水、杖、轮、绳、人功等缘和合成瓶。如泥瓶，缕迭、草席、种牙、酪苏悉亦如是。名外缘前后转生。
【求译】“云何内缘？谓无明、爱、业等法得缘名，从彼生阴、界、入法，得缘所起名。彼无差别，而愚夫妄想。是名内缘法。
【菩译】“大慧！何者内法因缘集相？大慧！所谓无明业爱，如是等法名内因缘集相。大慧！因无明等阴、界、入等，而得名为因缘集相，而诸凡夫虚妄分别各见别相。
【实译】“内者，谓无明、爱、业等生蕴、界、处法。是为内缘起。此但愚夫之所分别。
【求译】“大慧！彼因者有六种，谓当有因，相续因，相因，作因，显示因，待因。当有因者，作因已，内外法生。相续因者，作攀缘已，内外法生，阴种子等。相因者，作无间相相续生。作因者，作增上事，如转轮王。显示因者，妄想事生已，相现作所作，如灯照色等。待因者，灭时作相续断，不妄想性生。
【菩译】“大慧！因有六种。何等为六？一者、当因；二者、相续因；三者、相因；四者、作因；五者、了因；六者、相待因。大慧！当因者，作因已能生内外法。大慧！相续因者，能攀缘内外法阴种子等。大慧！相因者，能生相续次第作事而不断绝。大慧！作因者，能作增上因如转轮王。大慧！了因者，妄想事生已能显示，如灯照色等。大慧！相待因者，于灭时不见虚妄生法，相续事断绝故。
【实译】“大慧！因有六种，谓当有因，相属因，相因，能作因，显了因，观待因。大慧！当有因者，谓内外法作因生果。相属因者，谓内外法作缘生果，蕴种子等。相因者，作无间相生相续果。能作因者，谓作增上而生于果，如转轮王。显了因者，谓分别生能显境相，如灯照物。观待因者，谓灭时相续断，无妄想生。
【求译】“大慧！彼自妄想相愚夫，不渐次生，不俱生。所以者何？若复俱生者，作所作无分别，不得因相故。若渐次生者，不得我相故。渐次生不生，如不生子无父名。大慧！渐次生相续方便不然，但妄想耳。因、攀缘、次第、增上缘等，生所生故，大慧！渐次生不生。妄想自性计著相故，渐次俱不生。自心现受用故，自相共相外性非性，大慧！渐次俱不生。除自心现，不觉妄想故，相生。是故，因缘作事方便相，当离渐次俱见。”
【菩译】“大慧！如是诸法，凡夫自心虚妄分别。大慧！是诸法非次第生，非一时生。何以故？大慧！若一切法一时生者，因果不可差别，以不见因果身相故。若次第生者，未得身相不得言次第生，如未有子不能言父。大慧！愚痴凡夫自心观察，次第相续不相应故，作如是言：‘因缘、次第缘、所缘缘、增上缘等能生诸法。’大慧！如是次第诸法不生。大慧！虚妄分别取法体相，一时次第俱亦不生。复次，大慧！自心中见身及资生故，大慧！自相同相外法无法，是故次第一时不生。大慧！但虚妄识生自心见故。大慧！汝当应离不正见因缘生事次第一时生法。”
【实译】“大慧！此是愚夫自所分别，非渐次生，亦非顿生。何以故？大慧！若顿生者，则作与所作无有差别，求其因相不可得故。若渐生者，求其体相亦不可得。如未生子，云何名父？诸计度人言以因缘、所缘缘、无间缘、增上缘等，所生能生互相系属，次第生者理不得成，皆是妄情执著相故。大慧！渐次与顿皆悉不生，但有心现身、资等故，外自共相皆无性故，唯除识起自分别见。大慧！是故，应离因缘所作和合相中渐顿生见。”
【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈言：
【菩译】尔时世尊重说偈言：
【实译】尔时世尊重说颂言：
【求译】一切都无生，亦无因缘灭，
于彼生灭中，而起因缘想。
【菩译】因缘无不生，不生故不灭；
生灭因缘虚，非生亦非灭。
【实译】一切法无生，亦复无有灭，
于彼诸缘中，分别生灭相。
【求译】非遮灭复生，相续因缘起，
唯为断凡愚，痴惑妄想缘。
【菩译】为遮诸因缘，愚人虚妄取；
有无缘不生，故诸法不起。
【实译】非遮诸缘会，如是灭复生，
但止于凡愚，妄情之所著。
【求译】有无缘起法，是悉无有生，
习气所迷转，从是三有现，
真实无生缘，亦复无有灭。
【菩译】以于三界中，熏习迷惑心；
因缘本自无，不生亦不灭。
【实译】缘中法有无，是悉无有生，
习气迷转心，从是三有现，
本来无有生，亦复无有灭。
【求译】观一切有为，犹如虚空华，
摄受及所摄，舍离惑乱见。
【菩译】见诸有为法，石女虚空花；
转可取能取，不生惑妄见。
【实译】观一切有为，譬如虚空花，
离能取所取，一切迷惑见。
【求译】非已生当生，亦复无因缘，
一切无所有，斯皆是言说。
【菩译】现本皆不生，缘本亦不有；
如是等诸法，自体是空无，
亦无有住处，为世间说有。
【实译】无能生所生，亦复无因缘，
但随世俗故，而说有生灭。