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“楞伽经导读027/课后自测”的版本间差异
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| 第63行： | 第63行： | ||
+A、登初地证的无生，是凡夫执著的境界无生，是凡夫境界“从来无，何须生”。 | +A、登初地证的无生，是凡夫执著的境界无生，是凡夫境界“从来无，何须生”。 | ||
+B、登初地证的无生，是破增益，是登八地证的无生的前提。 | +B、登初地证的无生，是破增益，是登八地证的无生的前提。 | ||
+ | +C、登八地证的无生，是佛陀亲证的真如无生，佛证真如“本来有，不需生”。 | ||
+D、登八地证的无生，是补损减，若不破增益，绝对无法补损减。 | +D、登八地证的无生，是补损减，若不破增益，绝对无法补损减。 | ||
|| | ||注意，登初地证的无生和登八地证的无生是不一样的，佛法讲无生是两重无生。第一重无生是凡夫执著的境界无生，是凡夫境界“从来无，何须生”。第二重无生是佛陀亲证的真如无生，佛证真如“本来有，不需生”。 | ||
{基于《金刚经导读》课程内容，曾经讲过“生灭无常”和“无生无常”这两种无常。对这两种无常理解正确的是哪些？ | {基于《金刚经导读》课程内容，曾经讲过“生灭无常”和“无生无常”这两种无常。对这两种无常理解正确的是哪些？ | ||
| 第79行： | 第79行： | ||
+A、立足圣者境界，第一重无相是无外相，就是无nimitta。 | +A、立足圣者境界，第一重无相是无外相，就是无nimitta。 | ||
+B、立足圣者境界，第二重无相是无似相，就是无ābhāsa。 | +B、立足圣者境界，第二重无相是无似相，就是无ābhāsa。 | ||
+ | +C、立足圣者境界，修行和证悟无外相（nimitta）和无似相（ābhāsa），就是去除障碍着凡夫心亲证佛陀证悟的真实性的两重障碍。 | ||
+D、立足圣者境界，证得第一重无相是证得第二重无相的前提。 | +D、立足圣者境界，证得第一重无相是证得第二重无相的前提。 | ||
||《楞伽经导读》课程前面，我们讲过了两重无相，第一重是无外相，无nimitta；第二重是无似相，就是无ābhāsa。窗帘喻。证两重无相，就是修行次第。 | ||《楞伽经导读》课程前面，我们讲过了两重无相，第一重是无外相，无nimitta；第二重是无似相，就是无ābhāsa。窗帘喻。证两重无相，就是修行次第。 | ||
| 第95行： | 第95行： | ||
+A、在佛陀二时教法中，“生灭无常”只是无常的方便说；无常的究竟法义就是“无生”，叫“常无故无常”，这才是甚深般若波罗蜜法门。 | +A、在佛陀二时教法中，“生灭无常”只是无常的方便说；无常的究竟法义就是“无生”，叫“常无故无常”，这才是甚深般若波罗蜜法门。 | ||
+B、两重无相分别是无外相（无nimitta）和无似相（无ābhāsa），证两重无相，这是修行次第。 | +B、两重无相分别是无外相（无nimitta）和无似相（无ābhāsa），证两重无相，这是修行次第。 | ||
+ | +C、两重无生分别是凡夫境界“从来无，何须生”，佛证真如“本来有，不需生”。 | ||
+D、证无外相，就是证第一重无生；证无似相，是证第二重无生的前提。 | +D、证无外相，就是证第一重无生；证无似相，是证第二重无生的前提。 | ||
|| | ||在佛陀二时教法里，生灭无常只是无常的方便说。在佛陀的二时教法里边，无常的究竟说是无生无常，注意是以无生法义讲无常，无常的究竟法义就是无生，叫“常无故无常”，这才是甚深般若波罗蜜法门。两重无相，第一重是无外相，无nimitta；第二重是无似相，就是无ābhāsa。证两重无相，就是修行次第。佛法讲无生是两重无生。第一重无生是凡夫执著的境界无生，是凡夫境界“从来无，何须生”。第二重无生是佛陀亲证的真如无生，佛证真如“本来有，不需生”。 | ||
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