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“楞伽经导读004/课后自测”的版本间差异
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| 第305行： | 第305行： | ||
+末那识 | +末那识 | ||
+阿赖耶识 | +阿赖耶识 | ||
{《楞伽经》的第一品，也就是《楞伽经》的正宗分，叫罗婆那王劝请品。（ ） | |||
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{这部《楞伽经》就是大慧菩萨请佛所说。（ ） | |||
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{《楞伽经》第一品记述着罗婆那王请佛说法的劝请过程。（ ） | |||
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{“如是我闻”。一部完整的佛经都是由这句话开头的，它的梵文evaṃ mayā śrutam。就是“被我如此这般的听说过的”。（ ） | |||
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{为什么每一部完整的佛经都是这句话开头呢？就是因为这是佛陀的教诲。（ ） | |||
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{看到“如是我闻”这四个字：第一，就知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、真实教诲，要生信；第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神。（ ） | |||
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{“一时”，是因为记不清具体的时间了。（ ） | |||
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{“摩罗耶山顶”，就是在摩罗耶山的山顶上有一座城——楞伽城，这就是佛陀说法的地点。（ ） | |||
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{菩萨可以示现为出家，也可以示现为在家。（ ） | |||
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{一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是小乘佛法。（ ） | |||
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{摩诃就是梵文mahā这个词的音译，mahā这个词是“大”的意思，所以菩萨摩诃萨如果翻译过来就是大菩萨。（ ） | |||
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{“五法”就是指五种法，相、名、妄想、正智、如如。（ ） | |||
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{“三性”三自性就是遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。（ ） | |||
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{八识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。（ ） | |||
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{“诸识”，广说这个识有八个；略说可以说有三个，也可以说有两个。当我们把《楞伽经》学完以后，学懂了，你就会发现其实识只有一个。（ ） | |||
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{说八个识，说三个识，说两个识，都是从识所表现出来的种种的不同的功能上进行划分的而已。（ ） | |||
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{无我，是讲两种无我，就是人无我、法无我。（ ） | |||
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{“五法三自性、八识二无我”是佛陀的三时教法的教理体系的纲领。（ ） | |||
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{学习佛陀的三时教法，也就是学习瑜伽行派的思想体系，其实就是学泯灭二边的究竟中观。（ ） | |||
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{懂了“五法三自性、八识二无我”这四个道理，就是懂唯识；不懂这四个道理，你学的再多，也不能叫做懂唯识。（ ） | |||
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{依照《解深密经》，佛陀的整个的教理体系，可以分成三套名言系统，就是佛陀的初时教法、二时教法和三时教法。（ ） | |||
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{初时教法是小乘，二时教法和三时教法是大乘。（ ） | |||
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{佛陀的大乘教法分成两个体系，就是二时教法的中观和三时教法的唯识。（ ） | |||
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{二时教法的中观指的是泯灭二边的究竟中观。（ ） | |||
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{佛陀三时教法的唯识是由“五法三自性、八识二无我”这四个道理组成。（ ） | |||
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{有人说学佛很难，学了多少年都没学通。为什么？因为对佛陀的悲心不理解。（ ） | |||
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{学习唯识会入海算沙的原因就是因为没有学懂百法。（ ） | |||
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{《楞伽经》这部经非常的殊胜，因为过去、未来、现在诸佛都在楞伽城讲经。（ ） | |||
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