4,762
个编辑
第23行: | 第23行: | ||
◆三时教法,是立足于圣者境界而说法,它要表诠直陈圣者证悟的真实性——真如。因此在三时教法里, | ◆三时教法,是立足于圣者境界而说法,它要表诠直陈圣者证悟的真实性——真如。因此在三时教法里, | ||
*''' | *'''认为凡夫心外有事物存在,是常见''' | ||
*'''不承认圣者有证悟的真实性,是断见。''' | *'''不承认圣者有证悟的真实性,是断见。''' | ||
* | *换句话说,在三时教法当中,'''增益就是常见,损减就是断见'''。 | ||
==三时教法的不常不断,既破增益、又补损减== | ==三时教法的不常不断,既破增益、又补损减== | ||
第32行: | 第32行: | ||
*既能领受凡夫境界根本无生,又能亲见圣者证悟的真如真实不虚,就是不增益、不损减,这是三时教法的不常不断。 | *既能领受凡夫境界根本无生,又能亲见圣者证悟的真如真实不虚,就是不增益、不损减,这是三时教法的不常不断。 | ||
* | *注意,'''三时教法的不常不断,既破增益,又补损减'''。 | ||
=二时教法和三时教法对常见与断见的定义不一样= | =二时教法和三时教法对常见与断见的定义不一样= | ||
*龙树在《中论》中对常见、断见的定义,与佛陀三时教法的经典《楞伽经》中,对常见与断见的定义是不一样的。 | *龙树在《中论》中对常见、断见的定义,与佛陀三时教法的经典《楞伽经》中,对常见与断见的定义是不一样的。 | ||
*这就是凸显出了判教的重要性。 | *这就是凸显出了判教的重要性。 | ||
*这也是为什么要反复强调,二时法与三时教法不能混讲的原因。 | *这也是为什么要反复强调,二时法与三时教法不能混讲的原因。 | ||