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“楞伽经导读035/内容提要”的版本间差异
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'''《楞伽经》导读035''' | '''《楞伽经》导读035'''——'''1-04-03为诸如来之所摄受''' | ||
=='''内容提要'''== | |||
===一、佛陀若回答楞伽王关于两种法的问题，就能令他以智慧：=== | |||
第一，思惟观察，离诸分别，这是凡夫资粮位和加行位的修行。思惟观察心外一切法（nimitta外相），如梦如幻，唯心所现，从而远离分别。 | |||
第二，善知诸地，修习对治，这是见道后从初地到七地的菩萨修行。“地”梵文是bhūmi，是阶梯、次第。善知诸地，就是很好地通晓各地的境界和修行。修习对治，是指每一地都有具体的对治，但从初地到七地，总体的修习对治是ābhāsa ——似相。 | |||
第三，证真实义，入三昧乐，这是登八地以上的修行。真实指真如，真如的梵文是tathatā。证真实义，就是以正智攀缘真如，住于佛陀的自证法的定境至乐中。 | |||
总结：资粮位、加行位的修行，是观察nimitta而离分别；初地到七地的修行，是对治ābhāsa而知诸地；八地以上的修行是亲证tathatā而入佛地。 | |||
===二、“为诸如来之所摄受”=== | |||
从初发心开始，菩萨们的整个修行过程，都是始终受到佛陀的摄受的。“摄受”梵文是parigṛhīta，这个词来源于动词词根grah，grah的基本含义就是抓住，《梵英词典》的解释是 to grasp。有的翻译家译作“护持”或“摄持”。这句意思就是，佛陀对菩萨们的修行始终都是护持着的。比如我们现在学习《楞伽经》，此时此刻就一定正在受到佛陀的保护和加持。 | |||
===三、“住奢摩他乐，远离二乘三昧过失，住于不动、善慧、法云菩萨之地，能如实知诸法无我。”=== | |||
“奢摩他”是梵文 śamatha的音译。前面讲过关于禅定的三个近义词：dhyāna、samādhi和samāpatti，这是第四个关于禅定的近义词，可以翻译成“定”，但更多译作“止”。 | |||
对禅定的修法的一种分类，是把禅定功夫分为两类，一类叫止，一类叫观，所以修禅定也叫修止观。这个śamatha就是止观的“止”，因此，这个词有时候也译作“寂静”、“寂灭”。这句经文意思是在佛陀护持下，经过前面的观察nimitta，对治ābhāsa，而后亲证tathatā，登上八地，安住于圣者的寂静之乐中。 | |||
“远离二乘三昧过失”，登八地的śamatha，这个寂静之定是不同于，是超越于声闻、缘觉的定境的。 | |||
“住于不动、善慧、法云菩萨之地”，“不动”指菩萨的第八地，叫不动地，“善慧”是第九地，“法云”是第十地。通过前面的修行，就可以安住于八地、九地、十地的菩萨境界。 | |||
“能如实知诸法无我”，能够如实地通达“法无我”。佛陀三时教法的教理体系有四个基本道理：“五法、三自性、八识、二无我”，“二无我”就是人无我和法无我。登八地的定境超越声闻、缘觉的定境，为什么？就在于菩萨证了“法无我”，而声闻、缘觉未证“法无我”，所以获得的定境就迥然不同。 | |||
=='''梵汉经文'''== | |||
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