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| ♦ 第二，后来瓦罐破碎了，在凡夫境界中从“存在”变为了“不存在”，表达为“非有”，汉译通常译作“无”。差别之相的“差别”，就是先有后无的“有”与“无”的差别。 | | ♦ 第二，后来瓦罐破碎了，在凡夫境界中从“存在”变为了“不存在”，表达为“非有”，汉译通常译作“无”。差别之相的“差别”，就是先有后无的“有”与“无”的差别。 |
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| *“汝今何故不如是知法与非法差别之相？”法就是先前在凡夫境界中存在的瓦罐，就是有；非法就是在凡夫境界先前存在，后来变为不存在的瓦罐，就是无。“有”是法，“无”是非法，这就是在凡夫境界存在着的事物与消亡了的这个事物，这两者落于法与非法的差别范畴。
| | *“汝今何故不如是知法与非法差别之相？”法就是先前在凡夫境界中存在的瓦罐，就是有；非法就是在凡夫境界先前存在，后来变为不存在的瓦罐，就是无。“有”是法，“无”是非法，这就是在凡夫境界存在着的事物与消亡了的这个事物，这两者落于法与非法的差别范畴。 |
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| *“此是凡夫之所分别，非证智见”，这都是凡夫的虚妄分别所生起的见解，不是以圣者智慧境界见到的。 | | *“此是凡夫之所分别，非证智见”，这都是凡夫的虚妄分别所生起的见解，不是以圣者智慧境界见到的。 |
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| bhagavān āha | brūhi laṅkādhipate dharmadvayam || rākṣasendra āha | kirīṭāṅgadahāravajrasūtrāvabaddhābharaṇatanuśobhāśobhita dharmā eva prahātavyāḥ prāgevādharmāḥ | tat kathaṃ bhagavan dharmadvayaṃ prahāṇaṃ bhavati ke cādharmā dharmāḥ kathaṃ sati dvitvaṃ prahāṇa dharmāṇāṃ vikalpalakṣaṇapatitānāṃ vikalpasvabhāvābhāvānām abhautikabhautikānām ālayavijñānāparijñānād aviśeṣalakṣaṇānāṃ keśoṇḍukasvabhāvāvasthitānām aśuddhakṣayajñānaviṣayiṇām | tat kathaṃ teṣāṃ prahāṇam evaṃ bhāvinām?
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| 【菩譯】爾時世尊知而卽告楞伽王言：“楞伽王，汝問此二法。”爾時夜叉王更著種種金冠瓔珞金莊嚴具而作是言：“如來常說：‘法尚應捨，何況非法。’世尊，云何言二法捨？世尊，何者是法？何者非法？世尊，捨法云何有二？以墮分別相中。虛妄分別是有無法，無大有大。世尊，阿梨耶識知名識相，所有體相如虛空中有毛輪住，不淨盡智
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| 所知境界。世尊，法若如是，云何而捨？”
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| 【實譯】爾時世尊告彼王言：“汝應問我，當爲汝說。”時夜叉王更著種種寶冠瓔珞，諸莊嚴具以嚴其身，而作是言：“如來常說，法尚應捨，何況非法？云何得捨此二種法？何者是法？何者非法？法若應捨，云何有二？有二卽墮分別相中。有體無體，是實非實，如是一切皆是分別，不能了知阿賴耶識無差別相，如毛輪住非淨智境。法性如是，云何可捨？”
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| bhagavān āha | nanu laṅkādhipate, dṛṣṭo ghaṭādīnāṃ bhedanātmakānāṃ vināśadharmiṇāṃ bālavikalpagocaraiḥ prativibhāgaḥ | evam ihāpi kiṃ na gṛhyate? asti dharmādharmayoḥ prativibhāgo bālaprativikalpam upādāya na tv āryajñānādhigamaṃ pratidarśanena | tiṣṭhantu tāval laṅkādhipate ghaṭādayo bhāvā vicitralakṣaṇapatitā bālānāṃ na tvāryāṇām | ekasvābhāvikānām ekajvālodbhavaprajvālitānāṃ gṛhabhavanodyānaprāsād apratiṣṭhāpitānāṃ dṛṣṭaḥ prativibhāga indhanavaśād dīrghahrasvaprabhālpamahāviśeṣāś ca | evam ihāpi kiṃ na gṛhyate? asti dharmādharmayoḥ prativibhāgaḥ | na kevalam agnijvālāyā ekasaṃtānapatitāyā dṛṣṭo ’rciṣaś ca prativibhāgaḥ
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| | ekavījaprasūtānāṃ yat saṃtānānām api laṅkādhipate nāḍāṅkuragaṇḍaparvapatrapalāśapuṣpaphalaśākhaviśeṣāḥ | evaṃ sarvadharmaprarohadharmiṇāṃ vāhyānām ādhyātmikānām apy avidyāniryātānāṃ skandhadhātvāyatanopagānāṃ sarvadharmāṇāṃ
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| traidhātukopapannānāṃ dṛṣṭasukhasaṃsthānām abhilāpyagativiśeṣāḥ | vijñānānām ekalakṣaṇānāṃ viṣayābhigrahaṇapravṛttānāṃ dṛṣṭo hīnotkṛṣṭamadhyamaviśeṣo vyavadānāvyavadānataś ca kuśalākuśalataś ca | na kevalam eṣāṃ laṅkādhipate dharmāṇāṃ prativibhāgaviśeṣo yoginām api yogam abhyasyatāṃ yogamārge pratyātmagatilakṣaṇaviśeṣo dṛṣṭaḥ | kim aṅga punar dhamādharmayoḥ prativikalpapravṛttayor viśeṣo na bhavati bhavaty eva ||
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| 【菩譯】佛告楞伽王：“楞伽王，汝不見瓶等無常敗壞之法，毛道凡夫分別境界差別之相。楞伽王，何故不如是取？有法非法差別之相，依毛道凡夫分別心有，非聖證智以爲可見。楞伽王，且置瓶等種種相事，毛道凡夫心謂爲有，非謂聖人以爲有法。楞伽王，譬如一火炎燒宮殿園林草木，見種種火光明色炎各各差別，依種種薪草木長短，分別見有勝負之相，此中何故不如是知有法非法差別之相？楞伽王，非但火炎依一相續身中見有種種諸相差別。楞伽王，如一種子一相續生牙莖枝葉華果樹林種種異相，如是內外所生諸法，無明及行、陰界入等一切諸法，三界所生皆有差別；現樂形相言語去來勝智異相，一相境界而取於相，見下中上勝相染淨善不善相。楞伽王，非但種種法中見差別相，覺如實道者內證行中亦有見於種種異相，何況法非法無分別種種差別相。
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| 【實譯】爾時佛告楞伽王言：“楞伽王，汝豈不見瓶等無常敗壞之法，凡夫於中妄生分別？汝今何故不如是知法與非法差別之相？此是凡夫之所分別，非證智見。凡夫墮在種種相中，非諸證者。楞伽王，如燒宮殿園林，見種種焰，火性是一，所出光焰由薪力故，長短大小各各差別。汝今云何不如是知法與非法差別之相？楞伽王，如一種子，生牙、莖、枝、葉及以花、果，無量差別。外法如是，內法亦然。謂無明爲緣，生蘊、界、處一切諸法，於三界中受諸趣生，有苦樂、好醜、語默、行止各各差別。又如諸識，相雖是一，隨於境界有上中下、染淨、善惡種種差別。楞伽王，非但如上法有差別，諸修行者修觀行時，自智所行亦復見有差別之相。況法與非法，而無種種差別分別？
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