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楞伽经导读002/课后自测 (查看源代码)

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=《楞伽经导读》测试题002=
《楞伽经》导读002
《解深密经》三时判教——初级考题
一、 填空题


'''一、填空题'''
{
|type="{}" coef="1"}
由于众生（    ）、（    ）的差别，佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的（      ）系统。
{ 根性 }{ 习性 }{ 名言 }


1.由于众生（    ）、（    ）的差别，佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的（      ）系统。
{
|type="{}" coef="1"}
如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛教（        ）的内在结构，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。
{ 理论体系 }


2.如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛教（        ）的内在结构，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。
{
|type="{}" coef="1"}
《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的（      ）系统，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的（      ）是非常不同的。
{ 名言 }{ 法义 }


3.《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的（     ）系统，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的（      ）是非常不同的。
{
|type="{}" coef="1"}
十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识”，（     ）不同。
{ 法义 }


4.十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识”，（     ）不同。
{
|type="{}" coef="1"}
在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫做（     ）。
{ 判教 }


5.在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫做（      ）。
{
|type="{}" coef="1"}
（        ）是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。
{ 判教 }


6.（       ）是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。
{
|type="{}" coef="1"}
有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是（       ）。
{不懂判教}


7.有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是（       ）。
{
|type="{}" coef="1"}
经是佛说，所以出现在（       ）当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。
{ 佛经 }


8.经是佛说，所以出现在（       ）当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。
{
|type="{}" coef="1"}
在（       ）当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做（        ）。
{《解深密经》 }{ “三时判教” }


9.在（        ）当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做（        ）。
{
|type="{}" coef="1"}
在（        ）里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了（    ）个相对独立的理论体系、（    ）个相对独立的（      ）系统，分别给它起名叫做（    ）教法、（      ）教法和 （    ）教法。
{ 《解深密经》 }{ 三 }{ 三 }{ 名言 }{ 初时 }{ 二时 }{ 三时 }


10.在（        ）里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了（    ）个相对独立的理论体系、（    ）个相对独立的（     ）系统，分别给它起名叫做（    ）教法、（      ）教法和 （    ）教法。
{
|type="{}" coef="1"}
初时教法对应的就是 （     ）乘，也叫做小乘。
{ 声闻 }


11.初时教法对应的就是 （     ）乘，也叫做小乘。
{
|type="{}" coef="1"}
二时教法跟三时教法是（     ）乘，也就是我们通常说的大乘。
{ 菩萨 }


12.二时教法跟三时教法是（     ）乘，也就是我们通常说的大乘。
{
|type="{}" coef="1"}
依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了（     ）个体系。
{ 两 }


13.依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了（      ）个体系。
{
|type="{}" coef="1"}
在（    ）后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做（      ）；对三时教法进行理论梳理的学派，就叫（        ）。
{ 印度 }{ 中观见派 }{ 瑜伽行派 }


14.在（     ）后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做（      ）；对三时教法进行理论梳理的学派，就叫（        ）。
{
|type="{}" coef="1"}
这两派传到我们中国以后，我们中国人就管梳理二时教法的教派，给它起了一个很简单的名字就叫（    ）；对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫（     ）。
{ 中观 }{ 唯识 }


15.这两派传到我们中国以后，我们中国人就管梳理二时教法的教派，给它起了一个很简单的名字就叫（    ）；对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫（    ）。
{
|type="{}" coef="1"}
在中国，唯识是个名言，指佛陀（        ）教法的学术体系。
{ 三时 }


16.在中国，唯识是个名言，指佛陀（        ）教法的学术体系。
{
|type="{}" coef="1"}
在印度，中观这一派出现了几位大德，比如（    ）、（    ）、和（    ）。
{ 龙树 }{ 提婆 }{ 佛护 }


17.在印度，中观这一派出现了几位大德，比如（    ）、（   ）、和（    ）。
{
|type="{}" coef="1"}
在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做（      ）、（       ）和 （    ）。
{ 弥勒 }{ 无著 }{ 世亲 }


18.在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做（     ）、（      ）和 （     ）。
{
|type="{}" coef="1"}
佛教不是盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的（     ）水平、（     ）水平是极高的，因此佛教不是反智的。
{ 理论 }{ 学术 }


19.佛教不是盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的（      ）水平、（    ）水平是极高的，因此佛教不是反智的。
{
|type="{}" coef="1"}
十二缘起其实就是属于佛陀的（      ）教法的法，而《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀（      ）教法的法；那么《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀（      ）教法的法。
{ 初时 }{ 二时 }{ 三时 }


20.十二缘起其实就是属于佛陀的（       ）教法的法，而《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀（      ）教法的法；那么《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀（      ）教法的法。
{
|type="{}" coef="1"}
如果我们在体系上把它捋清晰了，那么我们再学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，我们就不会造成思想的（       ）。
{ 混乱 }


21.如果我们在体系上把它捋清晰了，那么我们再学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，我们就不会造成思想的（       ）。
{
|type="{}" coef="1"}
我们要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述（      ）教法的教理体系，也就是讲（       ）派的思想，说的再通俗一点讲唯识。
{ 三时 }{ 瑜伽行 }


22.我们要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述（     ）教法的教理体系，也就是讲（      ）派的思想，说的再通俗一点讲唯识。
{
|type="{}" coef="1"}
在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的（     ）、噶举的（      ）、萨迦的（        ）、觉囊的（        ），这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。
{ 大圆满 }{ 大手印 }{ 道果法 }{ 时轮金刚 }


23.在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的（      ）、噶举的（      ）、萨迦的（        ）、觉囊的（        ），这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。


'''二、单选题'''
二、 单选题
{佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了初时、二时、三时不同的法，根本原因是什么？（  ）
|type="()" coef="2"}
-佛陀对众生有亲疏远近之分。
+由于众生根性、习性的差别。
-佛陀对不同的外道说不同的法。
-佛陀对不同身份地位的人说不同的法。


1.佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了初时、二时、三时不同的法，根本原因是什么？（ ）
{如果一个学习佛教的人，他不能够理解（  ），那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。 （  ）
|type="()" coef="2"}
-佛陀的大悲大愿
-出离心
-菩提心
+佛教理论体系的内在结构
【答案】D
{《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。为什么？（  ）
|type="()" coef="2"}
-因为《金刚经》说的“心”是凡夫的心，《楞伽经》说的“心”是圣者的心。
-因为中国和印度，对“心”的理解不同。
+因为《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的名言系统。
-因为“心”要根据语境做不同的理解。
【答案】C
{学通、学懂佛教的必要前提是什么？（  ）
|type="()" coef="2"}
-要从初时教法开始学习，打好基础。
-要去佛学院学习。
-要学习藏传佛教。
+要能够理解佛教体系的内部结构。
【答案】D
{在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫什么？（ ）
|type="()" coef="2"}
-经变
-汇编
-传承
+判教
【答案】D
{哪种判教应该是最权威的、最值得信赖的？（ ）
|type="()" coef="2"}
+出现在佛经当中的判教，得到了佛的印可
-印度祖师大德的判教
-天台宗、华严宗的判教
-藏传的判教


A.佛陀对众生有亲疏远近之分。
{在哪部经当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。（  ）
|type="()" coef="2"}
-《金刚经》
+《解深密经》
-《如来藏经》
-《胜鬘经》
【答案】B
{初时教法对应的就是（  ）乘，也叫做小乘。（  ）
|type="()" coef="2"}
-菩萨乘
+声闻
-如来乘
-人天
【答案】B
{二时教法跟三时教法是（  ）乘，也就是我们通常说的大乘。
|type="()" coef="2"}
-声闻
-缘觉
+菩萨
-人天
【答案】C
{依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了几个体系？（  ）
|type="()" coef="2"}
-三个
+两个
-四个
-一个
【答案】B
{在印度后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的什么教法，分别进行了全面的理论梳理？（  ）
|type="()" coef="2"}
-初时教法和二时教法
-初转和三转
-初时教法和三时教法
+二时教法和三时教法
【答案】D
{对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做什么派？（  ）
|type="()" coef="2"}
+中观见派
-瑜伽行派
-应成派
-唯识派


B.由于众生根性、习性的差别。
{对三时教法进行理论梳理的学派，就叫什么派？（  ）
|type="()" coef="2"}
-中观见派
+瑜伽行派
-应成派
-唯识派
【答案】B
{十二缘起其实就是属于佛陀的几时教法的法？（  ）
|type="()" coef="2"}
+初时教法
-二时教法
-三时教法


C.佛陀对不同的外道说不同的法。
{《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀几时教法的法？（  ）
|type="()" coef="2"}
-初时教法
+二时教法
-三时教法
【答案】B
{《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀几时教法的法？（  ）
|type="()" coef="2"}
-初时教法
-二时教法
+三时教法
【答案】C
｛我们这次《楞伽经》导读的课程，不仅要逐字逐句地学习《楞伽经》的经文，还要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述（  ）教法的教理体系，也就是讲瑜伽行派的思想，说的再通俗一点讲唯识。（  ）
|type="()" coef="2"}
-初时
-二时
+三时
-大乘
【答案】C
｛在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是（  ）。（  ）
|type="()" coef="2"}
-初时教法
-二时教法
+三时教法


D.佛陀对不同身份地位的人说不同的法。
{在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给他起名叫什么？（  ）
+初时
+二时
+三时
+初转
+二转
+三转


2.如果一个学习佛教的人，他不能够理解（ ），那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。
{在印度，中观这一派出现了哪几位大德？（ ）
+龙树
+提婆
+佛护
-世亲


A.佛陀的大悲大愿
{在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们是？（  ）
|type="[]" coef="2"}
+弥勒
-龙树
+无著
+世亲。


B.出离心
四、 判断题
{如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛陀的初时教法，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。 （  ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误


C.菩提心
{《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。（ ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


D.佛教理论体系的内在结构
{《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。（ ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
{识，梵文对应的都是vijñāna，在汉语、在梵文确实都是同一个字，因此，在十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识“是同一个法义。（  ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误


3.《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。为什么？（  ）
{学通、学懂佛教的前提就是要能够理解佛教体系的内部结构。（ ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


A.因为《金刚经》说的“心”是凡夫的心，《楞伽经》说的“心”是圣者的心。
{在佛教史上，梳理佛教典籍分类的这项工作叫做判教。（ ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误


B.因为中国和印度，对“心”的理解不同。
{判教是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。 （  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


C.因为《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的名言系统。
{有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是不懂判教。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


D.因为“心”要根据语境做不同的理解。
{经是佛说，所以出现在佛经当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


4.学通、学懂佛教的必要前提是什么？（ ）
{在《大般若经》当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。（ ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误


A.要从初时教法开始学习，打好基础。
{在《阿含经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给它起名叫做初时教法、二时教法和三时教法。（  ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误


B.要去佛学院学习。
{初时教法对应的就是声闻乘，也叫做缘觉乘。（  ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误


C.要学习藏传佛教。
{二时教法跟三时教法是菩萨乘，也就是我们通常说的大乘。（ ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


D.要能够理解佛教体系的内部结构。
{依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了三个体系。（ ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误


5.在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫什么？（ ）
{在中国后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。 （  ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误


A.经变
{对佛陀二时教法进行梳理的学派，就叫做中观见派。（ ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


B.汇编
{对三时教法进行理论梳理的学派，就叫瑜伽行派。（ ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


C.传承
{中国人管梳理二时教法的教派，给他起了一个很简单的名字就叫中观。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


D.判教
{对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫唯识。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


6.哪种判教应该是最权威的、最值得信赖的？（ ）
{唯识是个名言，指佛陀三时教法的学术体系。（ ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


A.出现在佛经当中的判教，得到了佛的印可
{在印度，中观这一派出现了几位大德，比如说弥勒、无著和世亲。（ ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误


B.印度祖师大德的判教
{在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做龙树、提婆和佛护。（  ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误


C.天台宗、华严宗的判教
{佛教不是一个盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的理论水平、学术水平是极高的，因此佛教不是反智的。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


D.藏传的判教
{佛教史上有修行、有信仰的大师，大多都很有理论水平。（ ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


7.在哪部经当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。（ ）
{十二缘起其实就是属于佛陀的初时教法的法。（ ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


A.《金刚经》
{《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀二时教法的法。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


B.《解深密经》
{《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀三时教法的法。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


C.《如来藏经》
{如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


D.《胜鬘经》
{《楞伽经》完整系统表达佛陀三时教理体系，它是最方便、最善巧、最了义，《楞伽经》有优势，这就是我们为什么先选择学习《楞伽经》的第二个理由。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


8.初时教法对应的就是（  ）乘，也叫做小乘。
{在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。（ ）
 
|type="()" coef="1"}
A.菩萨乘
+正确
 
-错误
B.声闻
 
C.如来乘
 
D.人天
 
9.二时教法跟三时教法是（  ）乘，也就是我们通常说的大乘。
 
A.声闻
 
B.缘觉
 
C.菩萨
 
D.人天
 
10.依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了几个体系？（  ）
 
A.三个
 
B.两个
 
C.四个
 
D.一个
 
11.在印度后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的什么教法，分别进行了全面的理论梳理？（  ）
 
A.初时教法和二时教法
 
B.初转和三转
 
C.初时教法和三时教法
 
D.二时教法和三时教法
 
12.对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做什么派？（  ）
 
A.中观见派
 
B.瑜伽行派
 
C.应成派
 
D.唯识派
 
13.对三时教法进行理论梳理的学派，就叫什么派？（  ）
 
A.中观见派
 
B.瑜伽行派
 
C.应成派
 
D.唯识派
 
14.十二缘起其实就是属于佛陀的几时教法的法？（  ）
 
A.初时教法
 
B.二时教法
 
C.三时教法
 
15.《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀几时教法的法？（  ）
 
A.初时教法
 
B.二时教法
 
C.三时教法
 
16.《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀几时教法的法？（  ）
 
A.初时教法
 
B.二时教法
 
C.三时教法
 
17.我们这次《楞伽经》导读的课程，不仅要逐字逐句地学习《楞伽经》的经文，还要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述（  ）教法的教理体系，也就是讲瑜伽行派的思想，说的再通俗一点讲唯识。
 
A.初时
 
B.二时
 
C.三时
 
D.大乘
 
18.在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是（  ）。
 
A.初时教法
 
B.二时教法
 
C.三时教法
 
'''三、多选题'''
 
1.在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给他起名叫什么？（  ）
 
A.初时
 
B.二时
 
C.三时
 
D.初转
 
E.二转
 
F.三转
 
2.在印度，中观这一派出现了哪几位大德？（  ）
 
A.龙树
 
B.提婆
 
C.佛护
 
D.世亲
 
3.在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们是？（ ）
 
A.弥勒
 
B.龙树
 
C.无著
 
D.世亲。
 
'''四、判断题'''
 
1.如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛陀的初时教法，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。 （  ）
 
2.《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。（ ）
 
3.《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。（ ）
 
4.识，梵文对应的都是vijñāna，在汉语、在梵文确实都是同一个字，因此，在十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识“是同一个法义。（  ）
 
5.学通、学懂佛教的前提就是要能够理解佛教体系的内部结构。（ ）
 
6.在佛教史上，梳理佛教典籍分类的这项工作叫做判教。（ ）
 
7.判教是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。 （  ）
 
8.有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是不懂判教。（  ）
 
9.经是佛说，所以出现在佛经当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。（  ）
 
10.在《大般若经》当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。（  ）
 
11.在《阿含经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给它起名叫做初时教法、二时教法和三时教法。（  ）
 
12.初时教法对应的就是声闻乘，也叫做缘觉乘。（  ）
 
13.二时教法跟三时教法是菩萨乘，也就是我们通常说的大乘。（ ）
 
14.依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了三个体系。（ ）
 
15.在中国后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。 （  ）
 
16.对佛陀二时教法进行梳理的学派，就叫做中观见派。（ ）
 
17.对三时教法进行理论梳理的学派，就叫瑜伽行派。（ ）
 
18.中国人管梳理二时教法的教派，给他起了一个很简单的名字就叫中观。（  ）
 
19.对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫唯识。（  ）
 
20.唯识是个名言，指佛陀三时教法的学术体系。（  ）
 
21.在印度，中观这一派出现了几位大德，比如说弥勒、无著和世亲。（ ）
 
22.在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做龙树、提婆和佛护。（  ）
 
23.佛教不是一个盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的理论水平、学术水平是极高的，因此佛教不是反智的。（  ）
 
24.佛教史上有修行、有信仰的大师，大多都很有理论水平。（ ）
 
25.十二缘起其实就是属于佛陀的初时教法的法。（  ）
 
26.《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀二时教法的法。（  ）
 
27.《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀三时教法的法。（  ）
 
28.如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱。（  ）
 
29.《楞伽经》完整系统表达佛陀三时教理体系，它是最方便、最善巧、最了义，《楞伽经》有优势，这就是我们为什么先选择学习《楞伽经》的第二个理由。（  ）
 
30.在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。（  ）
 
31.《楞伽经》这部经它的法义非常深邃，它所运用的词句非常古奥、难懂。因此，《楞伽经》对于一般的学习佛教的民众来说，它绝对是一部完全不可能自学的经典，说我要自学《楞伽经》把它学懂，这件事几乎是不可能的。《楞伽经》的学习必须得有讲授。（  ）


{《楞伽经》这部经它的法义非常深邃，它所运用的词句非常古奥、难懂。因此，《楞伽经》对于一般的学习佛教的民众来说，它绝对是一部完全不可能自学的经典，说我要自学《楞伽经》把它学懂，这件事几乎是不可能的。《楞伽经》的学习必须得有讲授。（  ）
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