「有无」与「空」

什么是有无？「有」就是存在，「无」就是不存在。这里的「有与无」对应的梵文是「有与非有」。通常我们把「非有」就翻译成「无」，但是把「非有」翻译成「无」是有流弊的。因为在我们的汉语里「有」和「无」这两个字，在字形和读音上都有很大不同，看不出这两个字的关联性。

在梵文里没有「有与无」的「无」字，因为梵文文法中有一个规则就是「名出于动」，就是所有的名词都来源于动词。表示存在的「有」这个名词有它的来源的动词词根，而在梵文中没有「有与无」的这个「无」字的动词词根，所以没有「有与无」的「无」字。

那表示与「有」相待的「无」梵文就表达为对有的否定——非有；而且还可以把「有」表达为对「非有」的否定——非非有。

梵文里凡夫境界的存在表示为有，不存在表示为「非有」，这样的表达是非常重要的。这就表示此时要表达的存在与不存在是相关联的。这个不存在「非有」是对存在「有」的否定，就表示这个不存在是从存在变为不存在的，「有」变成「非有」；而这个存在「有」又是对不存在「非有」的否定，就表示这个存在是从不存在变成存在的，「非有」变成「有」。这就是只有在「有与非有」的相互转化中，「有与非有」才有意义。注意这句话非常重要。

这就是说「有与非有」是相依相待的，也就是说「有与无」是相依相待的。更重要的是「有」转化为「无」就是「灭」，「无」转化为「有」就是「生」，「有无」的转化就是「生灭」。因此，凡夫境界的「有无」与「生灭」又是相伴而存的。

那如果想表达不是从存在变为不存在，想表达压根就不存在，而且这个不存在也不可能变为存在，就是不与凡夫境界的存在相待的彻底不存在，从来就没有存在过，这个不存在，在佛法里用哪个词表达？用śūnya，翻译成汉语就是「空」。

所以大家一定要把表示凡夫境界的「有无」的「无」与「空」区分开来。凡夫认为凡夫境界是「有无」生灭的，而佛陀认为凡夫心外世界根本无生无灭，根本没有「有与无」，也就是说佛陀认为凡夫心外世界是「空」。