法与非法

《楞伽经》云：法若应舍，云何有二，有二即堕分别相中。有体无体，是实非实，如是一切皆是分别，不能了知阿赖耶识无差别相，如毛轮住，非净智境。

“法与非法”这对二是描述凡夫虚妄分别所行境界差别的一对范畴，也就是凡夫分别相，都可以用法与非法这对二来表达。法是有体，非法是无体；法是实，非法是非实。

法是有体，这个“体”梵文是svabhāva，通常翻译为“自性”。有自性就是存在，法就是有体性的、有自性的，因此法表示凡夫虚妄分别的存在。非法是无体，“无体”梵文是abhāva，就是不存在，无体性。

法是实，这个“实”的梵文是bhautika，就是由地、水、火、风四大元素所成的实实在在的存在，在这里就译作“实”。非法是非实，“非实”梵文就是abhautika，就是没有实在的存在性。

法是有体，是实，是凡夫现量感知到的实在的事物。

法与非法、有体无体、是实非实，这一切是分别的结果。如兔与兔角、自相与共相，都以心外境界是真实存在，这个虚妄分别为前提。

安立法与非法，是不知道阿赖耶识显现之相是无差别，为什么相无差别？因为阿赖耶识种子现行，并未真实现行出心外之相，心外之相是不存在的，是无相，无相就无差别，因为相都不存在，哪里还会有相的差别？

安立法与非法，是住于毛轮自性的丧失智慧的不净境界。毛轮，就是生了翳病的眼睛显现的似毛的影，误执为的那个心外的毛。住于毛轮自性就是认为心外毛真实存在。因此是凡夫的杂染的识的境界，不是圣者智的境界。