共相与真相无关

法与非法是二；法不真实，非法比法更远离于真实。

第一，法与非法是一对相待的名言，也就是没有兔，就不可能有兔角的名言。没有自相，就不可能有共相的安立。因此法与非法是二。

第二，法固然是凡夫的虚妄分别所致，问题是非法比较于法，是更接近于真实，还是更远离于真实？这是问题的要害。

多数古希腊哲学家认为变化的差异性的自相是不真实的，把这个变化的差异性的存在起名叫现象，认为现象是假象。但是又认为隐藏在现象之中，或隐藏在现象之外的，这个抽象出来的不变的同一性，也就是这个共相是真实的，给这个不变的同一性的存在起名叫本质，认为本质就是真相。

从古希腊开始，经历二千六百多年延续至今的哲学传统，把寻求对世界的不变性与同一性的理解，当作了自己的使命，这是哲学的基本特征，也是从自然哲学派生出来的“科学”这门学问的基本特征。至于经过二千六百多年的努力，这个使命，哲学家们和科学家们完成的如何？我会在日后的哲学课程中讨论，今天暂且不论。

佛陀的观点是，共相与真相无关。不仅共相与真相无关，错觉里的自相，这个法毕竟凡夫还可以现量感知；无明凡夫比量的共相这个非法，其实是错觉里的凡夫的虚妄分别上的再一次虚妄分别，是虚妄分别的平方。兔角这个非法比兔子这个法更荒谬，这是显而易见的。

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整理丨蜀华、大码头

审核丨悟缘起、燕子、梁

统筹丨轻灵

图片丨王子

编辑丨五色䓍