凡夫堕在种种相中

凡夫堕在以为心外有事物存在的相中。如认为「有」是法，「无」是非法，这是凡夫堕在外相之中的结果，圣者不这样看。

凡夫心外事物是这样，心内也是这样。凡夫心中一念无明，生出五蕴、十八界、十二处的一切事物，凡夫还认为在欲界、色界和无色界中轮回受生，其中有苦乐、好丑、言语沉默、行动停止等等种种差别，这是凡夫认为的差别的一切事物是法，引生这一切事物的凡夫心中的无明是非法。

由同一相的识执取外境，凡夫就看到了生起的上、中、下的生命状态，生起了染净、善恶的行为活动。这里种种差别的生命状态、行为活动是法，同一相的识是非法。

佛陀要告诉我们，凡夫见到心外的差异性的世界，总是要寻找到一个同一性的东西，作为差异性世界产生的原因，这是凡夫心中根深蒂固的心结，以至于整个世界是由一个神创造的，这样的理论千百年来在人类文明体系中，都占据着相当显赫的位置。这就是对佛陀这段教法的明证。

不仅凡夫境界的事物有差别，即使是见道后初地到七地修道位的修行者在观行时，自智所证境界也还有差别。初地到七地，地与地之间是有差别的，因为往昔作为凡夫熏习的杂染种子还在。转染成净之后，从七地登八地的重要特征，就是彻底泯灭差别。佛陀说，初地到七地都难免差别，更何况凡夫境界的法与非法怎么会没有分别的差异性呢？肯定有差异。由于凡夫分别，有心外事物的相，所以才有法与非法的差别。