成佛到底要多久？

佛陀在很多经中说，成佛要经历三大阿僧祇劫，也就是修行成佛是个漫长艰辛的过程。佛陀为什么这样说呢？这是佛陀让凡夫不要把成佛想的那么简单轻松，成佛要发起真实菩提心，要经历无数磨难才能成就。

而有的佛教传承告诉信众，我们的法能让凡夫「即生成佛」，就是只通过现在这一辈子的修行就可以成佛，这就极大地满足了凡夫们急功近利的欲望，令众生趋之若鹜，当然这也不失为是吸引度化众生的一种方便。还有佛教传承说「当下见性」就成佛，连一辈子的修行都不用了。

面对这些不同的说法——三大阿僧祇劫成佛、即生成佛、见性成佛，凡此种种让众生纠结，更引起不同教派之间比较谁高谁低的争论。其实这些争论都是戏论，都是没有意义的。从究竟处说，只有能够领受时间是虚妄的，能够领受三大阿僧祇劫与一刹那，其实根本就是「不一不异」的，这才有可能成佛。所以要理解佛法的方便说与究竟说的区别，不要执佛陀的方便说而起纷争。

《楞伽经》云：「楞伽王，汝言过去，但是分别，未来亦然」。佛陀说，楞伽王，你说过去这是分别，当然说未来，说现在，也是分别。佛陀在这里说，过去、现在、未来这个时间是凡夫虚妄分别的产物，也就是时间其实是假的。

佛陀解构凡夫境界，不仅要解构凡夫误以为心外存在的事物，也要解构凡夫心外事物赖以存在的时间与空间的架构。凡夫认为凡夫心外事物在哪里存在着？在时间和空间中存在着。如果说凡夫心外的事物是法，那承载凡夫心外事物的时间和空间的这个架构，就是非法。「法尚应舍，何况非法」。所以佛陀讲了法与非法之后，马上讲时间的虚妄，这是适时的、恰当的。